DIALOGO SULLA LETTERATURA - Comune di Livorno

SENzA TITOLO
di Fr. Pal. [Francesco Palmieri],
“l’Avanti!”, 18 novembre 1965
Già nelle poesie di Il seme del piangere apparivano quei “segni del reale”
che più espliciti e chiari si ritrovano nel “Congedo”. Si ricava, da essi, che il
percorso dell’esistenza individuale muta nel tempo, ma la storia non può sottrarlo
ad un suo destino, implicito nella stessa condizione umana. È possibile
per te, poeta, tentare una dimensione dell’uomo al vaglio della storia?
Se con “segni del reale” vuoi alludere alla presenza o evidenza, nella
scrittura d’un poeta, degli oggetti fisici che lo circondano e lo completano
oltre che dei fatti, dei problemi e dei conflitti dell’hic et nunc in cui
il poeta è immerso, mi sembra che in effetti tal “segni” già si possono
scorgere nei miei primissimi versi di Come un’allegoria (1932-35), anche
se lì si tratta d’un “reale” ancor più pertinente alla natura che alla società.
“Segni” cui, già a quei tempi, in quel mio macchiaiolismo, più che
impressionismo, già tentato dalle sirene dell’espressionismo, davo un
valore di quasi un’allegoria: un significato sempre volto ad esprimere
un qualcosa d’altro (una mia e altri inquietudine) al di là del puro significato
letterale o figurativo della parola. Il peso d’una storia generale,
opprimente l’esile storia privata che di quella s’imbeve, comincia a farsi
più esplicito, mi pare, negli Anni tedeschi e nel gruppo delle Stanze. E,
sempre se afferro al giusto il senso della tua domanda, credo di poter
dire al proposito che il “tentativo” di “una dimensione dell’uomo al vaglio
della storia” già avevo cominciato a compierlo in quelle mie cose. Il
mèzigue degli Anni tedeschi e delle Biciclette, i “piccoli uomini” umiliati
e offesi di All alone (non All’Alone né Al alone, come qualche critico poco
attento ha tradotto per proprio conto), l’Enea del Passaggio e, per tutti,
l’“utente” delle Stanze della funicolare, possono forse essere indicativi
in questo senso. Senza gonfiar troppo le penne per questo, potrei anche
dire d’essere stato il primo a cercar di rappresentare una ventina d’anni
fa col mio “utente” (definizione antieroica e antiumana rafforzata,
nelle Stanze della funicolare, per contrasto, dall’aulico pronome “ei”; definizione
che poi ha trovato, ahimé, conferma e fortuna in questa nostra
era d’industrializzazione e di alienazione) la condizione e la dimensione
dell’uomo d’oggi ridotto, dallo sconcerto e dai crimini della guerraccia
prima, dalla cosiddetta civiltà di massa e del “miracolo” poi (un “miracolo”
fondato sul relativo raggiungimento d’un benessere meramente
elettrodomestico, estrutto magari su bisogni artificiosamente creati
per il solo reale benessere dei cosiddetti produttori od operatori economici,
ma senza uno spiraglio di luce) ad anonimo e amorfo souffre-dou-