Edizione del 07/04/2013 - Corriere

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Raffaele Valagara CORRI R Domenica 7 aprile 2013 L’emigrazione in uno studio del 1880 Ne la “Relazione su l’agricoltura, la pastorizia e l’economia rurale nel Principato Ulteriore” di Valagara un utile strumento per comprendere la struttura economico-sociale dell’Irpinia FIORENZO IANNINO Nel 1880 la tipografia Tulimiero di Avellinopubblicò la “Relazione su l’agricoltura, la pastorizia e l’economia rurale nel Principato Ulteriore da servire per l’inchiesta agraria governativa”. Ne era autore Raffaele Valagara (1833- 1911), segretario della deputazione provinciale dal 1869 al 1893 e pertanto strettissimo collaboratore ed ispiratore del presidente Michele Capozzi, oltre che apprezzato studioso della realtà socioeconomica irpina e pubblicista (fu direttore de “La Gazzetta di Avellino” e redattore di altri autorevoli periodici provinciali). Il titolo del volume ne indicava chiaramente funzione e origine: era uno studio messo a punto per l’inchiesta governativa presieduta dal senatore Stefano Jacini, avviata per conoscere le reali condizioni della realtà agricola italiana, che concluse i lavori nel 1884. Il compito aveva entusiasmato Valagara: “Quando lessi il programma della Giunta per l’inchiesta agraria governativa- leggiamo nella presentazione del libro- dissi subito a me stesso: vi ha un dovere da compiere, più che un premio a desiderare. E senza perdita di tempo mi posi lavoro; o meglio proseguii con maggiore lena quel lavoro, a cui da molti anni attendeva, per completare una monografia del Principato Ulteriore, che è il mio paese natale, al quale ho sempre consacrato tutti gli studii, tutte le cure, tutte le facoltà dell’animo mio”. Il volume è ancora oggi un utile strumento per comprendere la struttura economico-sociale dell’Irpinia del tempo. Ideologicamente, è lo specchio della borghesia meridionale meno gretta, che chiedeva l’ammodernamento tecnico-economico del sistema agricolo, senza però modificare in alcun modo i rapporti di classe e le forme di controllo sociale: “adoperiamoci adunque con tutte le forze e lavoriamo a dirozzare la mente di questi contadini; estendiamo a loro vantaggio quelle cure, che furono finora circoscritte ai soli operai delle città; ed il nostro avvenire politico e sociale non ci desterà più il minimo timore […] Sotto la bandiera di Vittorio Emanuele gli italiani unificarono la loro patria; sotto la bandiera di Umberto, ne faranno uno stato prospero e tetragono a qualunque rivoluzione sociale”. L’emigrazione: una questione di polizia L’ideologia di Valagara si evidenziava pienamente nel capitolo dedicato all’emigrazione transoceanica, che in Irpinia cominciava a radicarsi proprio in quel periodo. Non volendo (o non sapendo) discutere le vere radici sociali ed economiche del nascente fenomeno, che potevano mettere in discussione i secolari ed intangibili equilibri sociali vigenti nelle campagne irpine, lo studioso sostenne prudentemente l’idea condivisa da gran parte della classe dominante, secondo la quale l’emigrazione era un semplice e dannoso capriccio di qualche contadino inquieto, che andava assolutamente arginato. In realtà, nell’affrontare la questione, Valagara dichiarava di non saper scegliere tra “ i due campi opposti” che allora dividevano politici e studiosi del fenomeno: “da una parte si grida all’industria italiana: surge et ambula, va in cerca di nuovi porti, di nuovi mercati […] nell’altro campo l’emigrazione va giudicata come una forma malinconica di protesta contro la patria; e di là parte una voce, diretta ad arrestare gli emigranti cui dice: dove andate o sconsigliati?”. Tuttavia, chiedendosi poi se l’emigrazione italiana fosse alimentata da “uomini autorevoli per intelligenza” o da “turbe di gente, che danno di sé spettacolo doloroso, composte nella maggior parte di cenciosi ed affamati, e pel resto di uomini avidi di solleciti guadagni; e gli uni e gli altri ignoranti”, Valagara affermò che “i pochi che emigrarono di questa provincia per l’estero appartengono alla seconda delle dette categorie, come lo sono la massima parte degli emigranti italiani”. E se era così, per lui faceva bene il governo a considerare la questione soprattutto come un problema di polizia ed ordine pubblico (era questa l’idea del ministro dell’interno Nicotera, poi ripresa da Crispi). Non a caso, più avanti definirà l’emigrazione “mania”, “passo inconsulto” oppure “illusione”. Le prime avventurose partenze LA DOMENICA DEL CORRIERE In Italia, le partenze transoceaniche cominciarono ad essere fenomeno di massa dopo il 1870, inizialmente al Nord e quindi nel Mezzogiorno. In Irpinia, i primi viaggi furono registrati attorno al ’75. A questo proposito, considerandoli avventurieri, Valagara ci presenta i primi emigrati in chiave quasi romanzesca: “Negli anni 1877 e 1878 avvennero delle emigrazioni in soli 13 comuni di questa provincia, e gli emigranti non superarono il numero di 114, compresovi un operaio della provincia di Cremona, che da qualche tempo risiedeva nel comune di Cervinara. Il numero maggiore di emigranti fu dato dal comune di Lapio d’onde partirono in un sol giorno del 1877 ventinove individui, illusi dalla parola di un tal di Chiusano, il quale era tornato dall’America per vedere i suoi parenti. Dopo il detto comune, quelli che hanno dato maggiori contingenti alla emigrazione sono stati Cairano, Calabritto, Caposele e Montella”. Volendosi poi soffermare sulle motivazioni che animarono i primi partenti, lo studioso annotò che “ alcuni vi furono spinti dall’avidità di arricchirsi, lusingati dall’esempio di qualche altro, che ebbe la fortuna di ritornare alla propria casa con un discreto peculio; altri presero la detta risoluzione, per non aver trovato nei loro paesi quel lavoro onde avevano bisogno a campare giornalmente la vita. Pochissimi emigrarono per gli Stati uniti d’America col solo scopo di speculazione”. Non si era ancora notata, invece, la presenza di agenti specializzati (che poi la faranno da padroni PAGINE DI STORIA negli anni seguenti): “ non hanno contribuito affatto i consigli di speculatori partecipanti ai guadagni dei trasporti, o le suggestioni di agenti pagati dai governi interessati alle emigrazioni estere”. Riflessi sociali I pionieri dell’emigrazione irpina- aggiunse poi Valagara- partirono perlopiù “soli, lasciando le rispettive famiglie nei paesi nativi”. E poiché erano cronicamente poveri, “taluni di essi vendettero le loro terre, gli animali e perfino le masserizie; altri ipotecarono la loro proprietà fondiaria, nel fine di accumulare la somma bisognevole pel viaggio”. Non mancarono coloro che, consumati i pochi soldi disponibili nelle città portuali in attesa dell’imbarco, si erano visti costretti ad un umiliante ritorno in paese, dove ora vivevano in condizioni ancor più miserabili di prima. Intanto, al governo che intendeva sapere se il fenomeno avesse prodotto mutamenti di qualche conto nella struttura economica e sociale della provincia, Valagara rispose che “per la ragione del piccol numero degli emigranti, nessun effetto positivo fu prodotto dal loro allontanamento sulla misura dei salari, sul valore venale delle terre, ed in generale sulla economia agricola del paese”. Lo studioso colse anzi l’occasione per ricordare che, mentre di recente i pochi operai irpini avevano goduto di un qualche rialzo salariale, il già misero potere d’acquisto della classe contadina della provincia di Avellino si era ridotto 18 ulteriormente, tanto che non si riusciva più a “far fronte ai bisogni giornalieri, che si sono accresciuti in maggiore proporzione”. La condizione peggiore era quella dei braccianti: eppure, annotò quasi a voler sostenere la giustezza delle sue idee, “ nessuno di essi si trova nel numero degli emigrati”. Valagara non appare influenzato dalle idee che intanto andavano maturando in alcuni dei migliori esponenti del meridionalismo liberale ( Fortunato, Sonnino ecc), che nell’emigrazione vedevano una via “spontanea e naturale” per la soluzione della questione meridionale e per il concreto avvio di un processo di distensione sociale. Di più, non avendone comprese le ragioni di fondo, immaginò ( o sperò) che almeno per l’Irpinia il fenomeno si sarebbe ben presto arrestato: “ per le ragioni esposte fin dal principio del presente lavoro – disse in chiusura- l’emigrazione non avrà mai numerosi seguaci nel territorio di questa provincia. Oltre di che, gl’illusi ebbero a soffrire delle lezioni assai severe: uno dei 50 partiti nel 1877 morì per via, e parecchi altri rimpatriarono dopo aver sofferto moltissime privazioni nel viaggio, nonostante i soccorsi ricevuti dalle loro famiglie”. Essendo vissuto fino al 1911, egli stesso dovette rendersi conto di essersi sbagliato nella previsione, visto che l’emigrazione transoceanica rappresentò poi un epico e doloroso capitolo della nostra storia. Il mercato di braccia in piazza Libertà Su richiesta della commissione Jacini, Valagara si occupò anche della emigrazione temporanea, che in Irpinia aveva radici antiche. “L’emigrazione temporanea – scrisse in proposito- avviene soltanto in alcuni comuni della provincia, e varia di proporzione in ciascun anno; specialmente a seconda delle richieste che si hanno dai possidenti della vicina provincia di Capitanata. Nel territorio di Avellino, quantunque la popolazione sia moltissimo numerosa in rapporto al suo territorio, pure fino ad oggi non vi è stata emigrazione temporanea. Che anzi da 7 ad 8 anni in qua nei tempi della preparazione del terreno per le seminagioni primaverili ed autunnali ed in quello della vendemmia, buon numero di contadini da Terra di Lavoro vengono in questa città e trovano da lavorare nelle sue campagne. Dai paesi posti sulle falde del Partenio molti contadini vanno nelle Puglie a lavorare al tempo della mietitura del grano. Quando manca lavoro nei due comuni di Montoro, i contadini vanno a cercarlo alla Piana di Salerno. Il territorio di S. Martino V.C. offre pure del lavoro ai braccianti, che colà vanno dai paesi vicini. In alcuni tempi dell’anno, la piazza della Libertà di Avellino si converte in un mercato di braccia. Una quantità di villici sani, robusti e pieni della voglia di lavorare fanno capannelli seduti a terra, o si riposano sulla scalinata della chiesa di San Francesco; e quivi attendono che siano della loro opera richiesti dai possidenti o fittaioli avellinesi. Quelli che non trovano a lavorare prendono la via della Capitanata”.
CORRI R Domenica 7 aprile 2013 Afeltra, Ricciardetto e il tenore sovietico Erano gli anni della Guerra Fredda, quando Guerriero fu chiamato dal Corriere della Sera, a commentare il duello spaziale tra Urss e Usa...Fino alla misteriosa campagna del Pci per vincere “Canzonissima” RED. CULT. Gli anni erano quelli della Guerra fredda, segnati fortemente dalla rivalità tra Stati Uniti e Urss, una rivalità che condizionava ogni aspetto della vita politica e sociale. Ogni comportamento, ogni parola era immediatamente etichettata come filorussa o filoamericana, filo capitalista o filocomunista. Era stato allora che Gaetano Afeltra, redattore del Corriere della Sera, aveva telefonato a Ricciardetto, quello che era il soprannome di Augusto Guerriero, straordinario giornalista irpino, attento commentatore di critica estera. Una vocazione nata dall’incontro con Leo Longanesi, era stato lui a proporgli di punto in bianco la rubrica di politica estera. "Ma io - aveva risposto Guerriero - di politica estera so ben poco". "Sì - aveva replicata Longanesi - però sa spiegarla a coloro che sanno meno di lei, e che sono il novantanove per cento degl'Italiani, compresi i diplomatici". Era stato un successo, lo avevano voluto Arrigo Benedetti per “Oggi”, Mondadori per “Tempo”, Pannunzio per “Il Mondo” fino all’esperienza col Corriere della Sera. Afeltra non aveva avuto dubbi, si era rivolto a Ricciardetto perchè fosse lui a commentare l’esito sorprendente della competizione spaziale tra i due maggiori paesi del mondo. L’articolo di fondo avrebbe dovuto esprimere lo stupore dell’opinione pubblica di fronte ad un panorama internazionale in cui i missili sovietici andavano in orbita mentre quelli americani si rivelavano un fallimento. La sfida sembrava, dunque, dare ragione agli Urss piuttosto che agli Stati Uniti. “Di missili non so nulla” rispose Guerriero, spiegando che non avrebbe mai potuto scrivere su un argomento di cui non sapeva niente. Afeltra aveva cercato in tutti i modi di fargli cambiare idea, non c’era bisogno di essere esperti per scrivere un simile pezzo. Da parte sua, Ricciardetto continuava a domandare quale avrebbe dovuto essere il tono del commento. E Afeltra, a quel punto, era stato più chiaro che mai. “Tu devi scrivere un soggetto che esprima il seguente concetto: echecazzo!”. La storia dell’articolo da scrivere per il Corriere della sera ci restituisce l’idea dell’atmosfera di quegli anni, in cui ogni comportamento, ogni parola era ricondotta al conflitto tra i due paesi. Fu così che il Pci volle far sentire la sua voce persino nell’edizione speciale di Canzonissima del 1929, la trasmissione più seguita, condotta da Nino Taranto. Ogni città (Parigi, New York, Rio de Janeiro, Londra, Madrid, Berlino, Vienna, Mosca) schierava una sua canzone contro una napoletana, poi, durante la settimana, gli spettatori votavano con le cartoline abbinate alla lotteria e passavano il turno le più votate, sino alla serata finale. E a vincere fu naturalmente una canzone napoletana. A fare il pieno dei voti “O sole mio” con 780.104 voti, seguita da “Non ho l’età” con 201.017. Terza classificata le “Serate a Mosca” del concorrente sovietico, il tenente Anatoli Solovianenko. Ad emergere dalle rivelazioni dell’Unità, pubblicate solo nel 2008, il riferimento ad una vera e propria manovra del Pci, contenuta in un’informativa spedita dall’Ufficio Affari Riservati al Viminale “che ha ordinato alle sue sezioni i fare incetta di cartoline. I dirigenti comunisti si riproporrebbero un grosso colpo propagandistico: data per scontata la vittoria di un cantante italiano, l’obiettivo sarebbe quello di piazzare il sovietico al secondo posto, farlo arrivare primo fra gli stranieri, umiliare il cantante americano e dimostrare che tra gli italiani crescono le simpatie per il loro campo”. Una operazione immagine, potremmo quasi dire, per far crescere le LA DOMENICA DEL CORRIERE quotazioni del Pci - una tesi a cui l’Unità ha più volte ribadito di non credere, sottolineando che il Pci “aveva altro a cui pensare”. Nella convinzione che la conquista del potere dovesse passare anche attraverso la conquista del consenso degli italiani, attraverso l’emergere di un rapporto di empatia con i prodotti e le immagini della rivoluzione e della cultura russa. Poiché, che lo volessero ammettere o no, molti italiani erano rimasti ancorati a quel “echecazzo” di Afeltra e lo provavano ogni qual volta il modello dell’Urss si dimostrava vincente, ogni volta che la nazionale di calcio russa trionfava agli europei o il viaggio nello spazio di Yuri Gagarin metteva in discussione la superiorità presunta della cultura occidentale. Perciò la vittoria del tenore russo doveva servire a questo, a far sentire i russi meno lontani, a dimostrare che quel mondo che appariva così estraneo alla cultura italiana, animato da una speranza PAGINE DI STORIA profonda di riscatto sociale, aveva molto in comune con l’identità italiana e non era solo quello della rivoluzione. Del resto, i consensi dei rossi erano in netto aumento, solo un anno e mezzo prima avevano ottenuto 1 milione di voti in più alle politiche e, poche settimane dopo, il loro appoggio risulterà determinante per l’elezione di Saragat al Quirinale. Tuttavia, la situazione sul piano internazionale era già di per sè complessa, dopo la morte di Togliatti e Kruscev. A smentire la mobilitazione per far vincere il tenore russo Emanuele Macaluso: «se ci fosse stata questa grande mobilitazione, non solo io l’avrei saputa. Ma ne sarei stato l’artefice, eh,eh…». Ricciardetto aveva forse capito nell’insistente richiesta di che tipo di tesi conferire al suo articolo che qualsiasi lettura dello smacco inflitto dei russi agli americani in fatto di duello spaziale sarebbe risultato quanto mai semplicistico o co- 19 munque soggetto ad una qualsiasi strumentalizzazione. Un aneddoto che ci aiuta a comprendere meglio Ricciardetto e insieme la sua rigorosa etica del lavoro, anche nelle vesti di giornalista come scriveva Montanelli “Non era, per cominciare, un giornalista, anche se poi nel giornalismo emerse fino a toccarne una delle due o tre piu' alte vette. A lanciarvelo fu il solito Longanesi che aveva notato delle noterelle caricaturali di costume firmate con uno pseudonimo sul settimanale umoristico Marc'Aurelio. Volle conoscerlo, ma l'impresa non fu facile, perche' il nome vero era top secret, e ne capimmo il perche' quando alla fine lo scovammo. Si trattava di un Consigliere della Corte dei Conti, cioe' di un Magistrato, che lo era nel senso piu' rigoroso della parola, anche esteriormente: alto, solenne, profilo borbonico col lungo naso e la bazza sfuggente (che gli valse subito tra noi il soprannome di "via col mento"), rimase dapprima sconcertato dall'accoglienza che gli riservo' Longanesi, il quale gli disse: "Ma lei perche' scrive quelle noterelle di costume? Lei puo' affrontare temi piu' importanti: per esempio, che so, la politica estera". "La politica estera?!? - rispose lui -. Non ne so niente". "E che significa? - disse Longanesi -, l'impara. Legga la stampa inglese e americana, soprattutto Lippman". Fu cosi' che Guerriero divento' Ricciardetto, il Lippman italiano. Non solo. Ma fu anche il piu' brillante animatore delle nostre tertulias di redazione e di caffe'. Pur fingendosi ogni tanto scandalizzato dalla nostra spregiudicatezza e corrivita' di linguaggio (lui, di Avellino, parlava quel napoletano "illustre" che, quando e' illustre, lo e' davvero). In realta' la nostra compagnia lo divertiva, lo divertiva il nostro disordine, e tanto era avido delle nostre avventure, anche private (le storie di corna, di amanti, di debiti eccetera lo mandavano in visibilio), quanto riservato era sulla vita sua. Scapolo, anche di lui si diceva che avesse un'amante, ma nessuno la vide, e soltanto dopo che si ammalo', io e Gervaso, i due suoi piu' intimi, avemmo accesso a casa sua. Aveva ogni tanto le sue rigidezze di magistrato: una volta mi tolse il saluto perche' gli avevo confessato che in un ritrattino di Sforza avevo riferito un episodio da me soltanto supposto. Mi perdono' solo quando l'ambasciatore d'Austria, Schwarzenberg, gli disse ch'era vero. Invecchiando, fu tormentato dal problema della fede, che cercava per una via secondo me sbagliata: la ragione. Glielo dissi. Mi rispose: "E' l'unica strada che conosco"”. E la libertà di giudizio fu sempre la forza dei suoi articolati commenti, espressione di un’ideologia liberalconservatrice che non amava la retorica nazional-populista e, in politica estera, l'avventurismo. Un personaggio irriducibilmente anticomunista e criticamente filoamericano ma che, appunto, si fidava solo di ciò che gli suggerivano logica e ragione.
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