indice cronologico maggio 2001 - Swif - Università degli Studi di Bari

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http://lgxserve.ciseca.uniba.it/lei/recensioni/crono/2001-05/bettelli.htm teorico di banca dati: un data base associativo (1985), Dati, Relazioni e Associazioni (1991) e Macchine Intelligenti (1997). Ha scritto: Sincronicità: un paradigma per la mente (1997) e Il pensiero Meccanico (1998). Attualmente lavora presso l'Università di Bologna. Links ● Dictionary of Philosophy of Mind ● Intelligenza Artificiale ● Istituto di Neurofisiologia ● SWIF/Filosofia della mente Torna alla home page Recensioni Università degli Studi di Bari - Laboratorio di Epistemologia Informatica e Dipartimento di Scienze Filosofiche http://lgxserve.ciseca.uniba.it/lei/recensioni/crono/2001-05/bettelli.htm (3 of 3) [09/11/2005 21.25.45]
Francesco Tampoia, Il filosofo dimezzato Università degli Studi di Bari - Laboratorio di Epistemologia Informatica e Dipartimento di Scienze Filosofiche Tampoia, Francesco, Il filosofo dimezzato, Roma, Armando, 2000, pp. 208, Lit. 30.000, ISBN 88-8358-064-8 Recensione di Gian Paolo Terravecchia - 06/05/2001 Indice - L'autore [ parole chiave: storia della filosofia, gnoseologia, scetticismo ] Il libro si presenta come una ricognizione della Storia della filosofia, riletta secondo una prospettiva scettica. La stessa espressione del titolo "filosofo dimezzato" designa, del resto, tale approccio. Come si spiega nel Prologo, riprendendo le parole di Sesto Empirico: "oggi un ritornato Enesidemo direbbe di non essere un filosofo vero e proprio, al più un filosofo dimezzato, di sicuro non adatto, né disposto ad elaborare sistemi, di sentirsi, invece, un intellettuale nomade cui piace spaziare da una disciplina all'altra, e mobile, cioè restio a situarsi su una stabile dimora ideologica, un intellettuale che preferisce assumere un atteggiamento cosiddetto scettico di fronte al sapere, alla realtà, alla vita" (p. 17). Lo scetticismo viene presentato da Tampoia nelle sue diverse forme e nelle tracce che di sé ha lasciato nella storia del pensiero occidentale. Fin dalle prime pagine si va dalla lucida trattazione dei dieci tropi di Enesidemo di Cnosso, pensatore scettico dell'antichità, all'interpretazione della filosofia di Platone come di una filosofia della ricerca, fondata su un'antropologia che pensa all'uomo come mosso da quella divina follia che è l'eros platonico e che porta l'anima a procreare nel bello, generando cose immortali. Si tratta però di un uomo che rimane segnato da una duplice natura che lo vede sia sapiente che ignorante. Quanto alla filosofia cristiana, nella ricostruzione di Tampoia, da un lato la posizione di Agostino, sulla lettura del Contra Academicos, pare fondare sulla fede la possibilità del conseguimento del vero. È questo un esito debole, ove l'intelligo ut credam si appoggia al credo ut intelligam (p. 60). Dall'altro lato, il famoso argomento anselmiano dell'esistenza di Dio per quanto affascinante, non pare consentire alcun superamento dello scetticismo alla luce delle obiezioni di Gaunilone, san Tommaso e Kant. Nemmeno il cogito cartesiano riesce a resistere alla rilettura scettica di Tampoia. In un passo che sembra riassorbire il cogito nell'itinerario preliminare del dubbio, Tampoia afferma: "con il cogito [Cartesio] vuole sollevare l'uomo, fermare le infondate ed effimere procedure, situarlo, provvisoriamente e per un buon tratto, su una posizione/non posizione di stabile e radicale dubbio" (p. 69). Uno dei momenti più felici del pensiero cartesiano consisterebbe quindi proprio nella sua intima comprensione dello scetticismo (cf. p. 80). Un ampio capitolo viene, a questo punto, dedicato al pensiero di Kant. Se ci si limita alla http://lgxserve.ciseca.uniba.it/lei/recensioni/crono/2001-05/tampoia.htm (1 of 4) [09/11/2005 21.25.46]
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