Malvino Stolfa - Isola Nostra

15 Giugno 2004 ISOLA NOSTRA
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Da “Memoria negata” abbandonare tutto; i piccoli ve-
E a pagare a caro prezzo, erano
stati soprattutto i bambini. Gli
adulti avevano scelto di fuggire,
optando per l’esilio e per l’abbandono
di ogni bene affettivo
e materiale. Essi avevano lasciato
là per sempre persone care,
case, tombe, chiese. Il cuore! Ed
ora non potevano che soggiacere
a quella scelta e portare avanti
quella fuga che non avrebbe
mai avuto il traguardo unico che
le competeva : nessun porto, nessuna
collina o pianura o paese o
città o continente sarebbe più
stato l’Istria, la Dalmazia. Nessun
mare sarebbe più stato quello
che lambiva scogli e isole galleggianti
in stupende baie; nessun
vento sarebbe stato più il
borino che da Trieste spandeva
fino a Zara i mille odori di quella
terra. Non potevano protestare
ora o ribellarsi. Recriminare,
sì, ma nei ghetti, nelle stanzette.
E negli animi. Era permesso loro
solo la rassegnazione condita di
nostalgia e rimpianto.
I bimbi invece, fagottini tra
valigie, caratei, canovacci avvolgenti
qualcosa cui qualcuno
non aveva saputo rinunciare, e
masserizie varie su barche, vapori,
treni, corriere, avevano subito
una violenza indicibile.
Strappati per sempre alla loro
infanzia crescevano senza il loro
passato. I ricordi si allontanavano,
le immagini si offuscavano,
sbiadivano anche i volti cari; restavano
dei lampi che però risultava
sempre più arduo collocare
nello spazio e nel tempo.
I grandi avevano scelto di
nivano abbandonati dalla loro
storia, dalla linfa vitale insita
nei trascorsi di ciascun essere.
I grandi, lì dentro, non avevano
futuro e ancor più perciò si
aggrappavano al rimpianto di
ciò che avevano posseduto e
perso; sospiravano profondamente
a pieni polmoni quasi
mancasse davvero l’aria per irrorarli
di ossigeno, e spesso,
molto spesso, piangevano.
I bimbi non potevano piangere
per ciò che quasi non albergava
più nelle menti e neppure
nei cuori. Essi erano costretti
ed indirizzati a percorrere
il tragitto che seguiva, partendo
da lì: dal Campo, da quella
libertà imprigionata, dalla
miseria, dalla promiscuità, dai
topi, dai pidocchi.
Una barriera rigida ed impenetrabile
separava il prima e il
dopo dei più piccoli; ed era umanamente
impossibile alla loro età
riallacciarsi al prima. Restava solo
il dialetto, la bella e dolce parlada
che non permetteva di recidere
definitivamente il cordone ombelicale
quale legame inscindibile.
Sussistevano anche altri fattori
che si sarebbero in seguito
rivelati incisivi nella loro personalità,
ma essi non erano in
grado di riconoscerli, né di avvantaggiarsene
al momento.
Albergavano di già nei loro
animi, crescevano in modo direttamente
proporzionale allo
sviluppo corporeo e, come tasselli
di un mosaico, andavano
ad incastrarsi gli uni agli altri
per la futura formazione quali
individui decisi, forti e fieri così
come erano stati i loro veci.
Una volta maturi ripescheranno
in pieno le caratteristiche
di quella gente che in massa era
venuta via e ostenteranno i pregi
di una simile stirpe. E proprio
coloro che erano stati gli esuli
bambini, ricercheranno le loro
radici, vanteranno le loro origini,
esalteranno l’esodo quale atto
di fede in ideali e libertà. Adulti
si riscatteranno davanti agli occhi
altrui, si scrolleranno di dosso,
ma non dall’intimo, squallore
e rinunce e l’internamento dei
Campi, e avanzeranno incontro
alla vita a testa alta, valendosi
delle molte capacità ereditate e
trasmesse loro geneticamente
dagli avi.
Poi chiederanno giustizia:
vorranno che l’esodo non venga
dimenticato, vorranno che il
loro passato, di cui anch’essi già
da tempo si sono riappropriati,
resti vivo per sempre. Fa parte
di un bagaglio di cui assolutamente
nessuno, ma in primo luogo
nessun Italiano, avrebbe dovuto
disfarsene.
Pretenderanno la redenzione
dell’esodo e che la verità sia
scritta e divulgata. Sono stati vittime
ignare di fatti bellici e successive
convenzioni politiche
sconvolgenti, pertanto non proveranno
autocommiserazione,
né vorranno la pietà altrui, ma
solo il rispetto dovuto.
In veste di insegnante, ma
ancor più di educatrice, Marisa
negli anni futuri porterà avanti
simili concetti. Saranno il suo
impegno morale, costituiranno il
suo credo per il quale sempre di
più si infervorerà al punto di de-
Lorenzutti
volta Emilio Salgari in inglese
Sandokan e dei suoi pirati, finendo
per immedesimarsi nei
personaggi.
Nei viaggi in Italia, ancora
piccolino ma già amante della
lettura, ricevette in regalo o
comperò tutti i libri che poté trovare
, appassionandosi sempre
più alla lettura di questi racconti.
E così sia durante gli studi
universitari a London, sua città
natale, che durante la sua permanenza
in Giappone (dove insegnava
inglese) o nei suoi viaggi
in Asia e in Europa (partecipò
anche agli stages dei “Giuliani
nel mondo” a Trieste), Nico non
perse mai di vista i libri di Salgari
e tutto quello che parlasse di
questa materia.
Fece le sue ricerche e, non
trovando alcun libro in inglese,
pensò che un giorno avrebbe
provato a tradurre lui queste storie,
affinché anche i ragazzi che
parlano questa lingua avessero
la possibilità di leggerle e di divertirsi.
Cosa che poteva anche
essere gradita agli adulti appassionati
di libri di avventure.
Così, finalmente, lo scorso
ottobre il libro è stato stampato
ed un sogno si è avverato. Se
qualcuno è interessato al libro
può visitare il sito Internet:
www.amazon.com “Sandokan”
– “The Tigers of Mompracem”
by Emilio Salgari (author,
traslated by Nico Lorenzutti).
Ci sembrava opportuno far
sapere che un figlio di istriani,
nato in Canada, abbia tradotto
questa opera, sperando di contribuire
alla diffusione della
cultura italiana nel mondo di
lingua inglese.
Franca e Mario
Lorenzutti (Canada)
cidere di raccontare la storia
giuliana, non più ad una scolaresca
che la ascolta in religioso silenzio,
o ad un conoscente qualsiasi
che apprende stupefatto fatti
della sua vita che neppure immaginava.
Questa volta vorrà che
l’esilio di una bimba, simbolo di
altri sfortunati fanciulli e di altre
misere esistenze, sia conosciuto
dai più, quale testimonianza di
una parte della Storia italiana, testimonianza
che si aggiunga a
quelle di coloro che già hanno
sentito il dovere di parlare, scrivere,
decantare, tenere in vita e
trasmettere la loro memoria.
Scriverà pensando a quella
picia che si ribellava perché
sentiva il terreno franare sotto
i suoi piedi ed era impossibilitata
a costruirci sopra alcunché:
non esisteva niente per la sua
vita di essere umano, nessuna
solidità sulla quale ergere un
domani. Allora manifestava il
rifiuto a tanta negatività proprio
con irrequietezze, trasgressioni,
gesti eclatanti finalizzati ad attirare
l’attenzione. Su che cosa?
Quale era il problema? Non
voleva crescere troppo presto:
voleva ondeggiare e piegarsi
ancora un po’ alla leggera brezza
dell’infanzia, ma un’infanzia
libera, normale. Perché di
questo era stata defraudata.
Possedeva solo quella rivalsa
per il momento: il gusto e l’ebbrezza
della contestazione.
E si rivedrà: placida fuori casa
con gli estranei; un’onda in piena
con i suoi. Fuori e dentro. Il
fuori però, nonostante il
perbenismo, non la eguagliava
agli altri, anzi. Il dentro la proteggeva
da sguardi sprezzanti,
sorrisi di sussiego, da una sottile
tolleranza. Era meglio dentro ed
era peggio fuori, allora? Nella sua
insoddisfazione, esisteva il gusto
della sfida: mettere a dura prova
la pazienza della mamma, andare
in luoghi sconosciuti. Non era
stata già una sfida quella di andare
a Latina a sbirciare gli zingari
nonostante i divieti? Appostata
vicino ai ruderi di un fabbricato
distrutto dai bombardamenti, li
osservava e si interrogava sulle
loro diversità: nudità e sporcizia
innanzitutto. E poi quella più importante
per studiare; ma anche
il rubare era stato esaltante e ogni
gioco spericolato, ogni acrobazia
costituiva una sfida a se stessa.
Qualsiasi conquista lo era e lo
sarebbe sempre stata. Questa era
la sua molla, il suo incentivo, il
suo pungolo.
Marisa Brugna