HET SCHEMA VAN HET HEELAL - Kabbalah.info

Er wordt verteld, dat de Ziener uit Lublin aan het einde van Jom Kiepoer antwoordde aan
eenieder op de vraag met het antwoord, welk hij direct van de hemel ontving. En wanneer één
van zijn chassidiem zei, dat zijn verzoek is om alles alleen omwille van de Schepper te doen,
kreeg hij een antwoord: “Zonder het bewijzen van dient!”. En daarom dient men te onthouden
– [dat] de weg van de Tora, de Kabbala, het altruïsme – is alleen voor ons welzijn.
31. Tfiela – een gebed, een verzoek om datgene, wat een klie, een mens werkelijk ontbreekt.
Maar wat als wij niet weten, wat wij eigenlijk nodig hebben, en verzoeken om datgene, wat
wij in feite, helemaal niet nodig hebben? Zoals, bijvoorbeeld, ik heb brood nodig, maar ik
neem per vergissing in de winkel welk. Indien de verkoper een helderziend is, d.w.z., die
begrijpt, wat ik in werkelijkheid nodig heb – dan, zal hij mij, natuurlijk, datgene geven, wat ik
nodig heb, en niet waar ik per vergissing om vraag.
Daarom is het belangrijkste – te verzoeken, maar wat aan eenieder van ons te geven – dat
beslist de Schepper. En daarin is ons geluk, anders zouden wij én onszelf, én de anderen
schade berokkenen. En op elk verzoek, dat tot de Schepper is gericht, is er een antwoord.
32. In de mens zijn er drie wensen:
a) eigen wens – wensen van het lichaam: eten, drinken e.d., welke dient men te vervullen voor
het behouden van een normaal bestaan van het lichaam;
b) andermans wensen – dat zijn wensen, die van buiten worden opgelegd, welke wensen door
het gevoel van schaamte worden opgewekt alsmede door het eisen van eerbetoon, respect,
status van [de kant van] zichzelf gelijken.
In deze beide wensen zijn [de aspecten van] beloning en bestraffing evident, en daarom
bestaat er voortdurend het streven om het gewenste te vervullen.
c) wens van boven – de wens van de Schepper, dat een mens het geestelijke boven het
materiële verkiest. [De aspecten van] beloning en bestraffing zijn niet evident, als in de eerste
twee – en daarom zijn er geen krachten en het bijzondere streven om deze wens te vervullen.
Om de mens toch te dwingen onbewust datgene te vervullen, wat voor Hem nodig is, plaatst
de Schepper in bepaalde objecten van onze wereld genietingen of het lijden, en, op die
manier, bestuurt Hij de mens onderbewust via de eerste twee wensen.
33. Men kan het leven weer tot leven brengen alleen door de engel van dood te doden. En dat
bedoelt de Tora, wanneer zij over vier vormen van het beroven van het leven spreekt:
a) vierendelen – het verdelen in delen, d.i. het scheiden van kliepot (de Malchoet van de
Ts”A) van de kdoesja door middel van het opstijgen van de malchoet in de biena;
b) het verbranden – het ontvangen in de malchoet van eigenschappen van de biena;
c) het doden met een zwaard – met behulp van een zievoeg op de middellijn (kav emtsai);
d) het verstikken – als gevolg van het afwezig zijn van adem der kdoesja door middel van het
vormen van een zievoeg van de Zo”N de Atsieloet.
Pas na alle vier vormen van de vernietiging van de kliepa verdwijnt zij uit de wereld.
20