HET SCHEMA VAN HET HEELAL - Kabbalah.info

lichaam – een omhulsel uit onze wereld. Door het naleven van de wetten van de Tora bereikt
de ziel de samenvloeiing met de Schepper en ontvangt een absolute genieting.
8. Maar de bijzonderheid van de Tora, welke de ziel in staat stelt om met de Schepper samen
te vloeien, is werkzaam alleen in het geval, indien de mens bevat de Tora niet omwille van
een beloning, maar omwille van het verstrekken van vreugde aan de Schepper.
Pas dan bereikt de ziel, door geleidelijk langs de geestelijke trappen op te gaan, welke trappen
werelden heten, de Schepper zelf. Het opgaan bestaat in een geleidelijke verkrijging van een
nieuwe geestelijke eigenschap – het altruïsme (in tegenstelling tot aan de ziel eigen egoïsme).
Door het opstijgen langs de trappen van sfirot en werelden, d.i. naar mate een toenadering tot
de Schepper, ontvangt de ziel een voor haar bestemde genieting van het licht, en bovendien,
[een genieting] van het samenvloeien met de Bron.
9. Hieruit wordt duidelijk de betekenis van een uitspraak uit het boek Zohar, dat alle werelden
zijn alleen omwille van de mens zijn geschapen. Oorspronkelijk werden de werelden door
middel van achtereenvolgende beperkingen van het licht geschapen – tot aan onze wereld toe,
om de ziel in een lichaam te plaatsen, welk lichaam alleen genietingen wenst.
Door de wetten van de Tora te vervullen, bevat de mens geleidelijk de eigenschap van de
Schepper – het altruïsme, [hij] gaat langs dezelfde trappen geestelijk op, waarop de ziel in
onze wereld was neergedaald.
De geestelijke trappen – sfirot, werelden – dat zijn grootheden, maten van het verworven
altruïsme. De mens stijgt geleidelijk op, totdat hij de eigenschap van een volmaakt altruïsme
bereikt, zonder enige wens voor het verschaffen van een genieting aan zichzelf, en pas dan
vloeit de ziel absoluut met de Schepper samen. Voor een zulke toestand is de mens dan ook
geschapen. En daarom zijn alle werelden alleen omwille van hem geschapen.
10. Alle werelden, welke door een achtereenvolgende beperking zijn geschapen, d.i. een
verzwakking van het licht, zijn absoluut geestelijk, hoewel wij ten behoeve van hun
beschrijving juist zulke materiële termen gebruiken, als het opstijgen, afdalen, verschuiving,
copulatie.
Door dat te weten, kan men zonder angst met het bestuderen van de Kabbala aanvangen,
aangezien een belangrijkste vergissing van degenen, die de Kabbala beginnen te leren bestaat
in de verdinglijking, een materialisatie van geestelijke objecten.
11. Uit het voorgaande wordt het duidelijk, dat alle trappen van het verzwakken van het licht
bestaan alleen ten opzichte van zijn verbruikers – de zielen. En hoewel het licht van de
Schepper de gehele Schepping gelijkmatig vult, toch is de ziel in staat om een of andere portie
licht te ontvangen alleen afhankelijk van de geestelijke nabijheid tot de Schepper.
Eveneens als een achter het gordijn schuilende mens met zichzelf achterblijft, hoewel hij
tevens gedeeltelijk of volledig van anderen verborgen is, zo ook het licht, dat van de Schepper
uitgaat – overal één en hetzelfde is, maar allerlei omhulsels, welke wij sfirot noemen,
verbergen hem van ons. Sfirot – dat zijn tien verzwakkende schermen, waarachter het hoogste
licht (de Schepper zelf) verbergt zich van de zielen. En de zielen kunnen hem bevatten, d.i.
het licht ontvangen, alleen in een hoeveelheid, welke door deze schermen - filters afgemeten
worden.
4