HET SCHEMA VAN HET HEELAL - Kabbalah.info

5. DE NAMEN VAN DE SCHEPPER
Verschillende namen van de Schepper kenmerken de veelvormigheid van Zijn eigenschappen
ten opzichte van de mens. Met andere woorden, wij noemen de Schepper bij die naam, welke
onthult ons zijn eigenschappen in onze gewaarwordingen: Barmhartige, Rechtvaardige,
Dreigende, Ontzagwekkende, Verre of Nabijgelegen.
De Schepper zelf, zoals vele malen werd aangeduid, wordt door ons niet bevat. Slechts het
licht, dat van Hem uitgaat, om precies te zijn, dat gedeelte van het licht, welk in een klie (in
ons) binnenkomt, roept die gevoelens op, welke gevoelens wij de Schepper noemen.
Elk woord, elk teken in de Tora draagt informatie over de Schepper, Zijn openbaring aan de
schepselen, en daarom zegt men, dat de gehele Tora – dat zijn de namen van de Schepper.
Kether – dat is het licht, dat van de Schepper uitgaat, en welk licht draagt in zich het embryo
van de toekomstige schepping, en daarom wordt deze verborgen vorm van de schepping in
het uitgaande licht met een punt aangeduid, daar een punt is het begin van elke uitbeelding.
Chochma – vervolgens volgt een verspreiding van het licht in de klie voorlopig nog zonder
reactie van de kant van de laatste. Dit stadium heet chochma, en het wordt door een punt
aangegeven alsmede door een uit dat punt uitgaande niet lange lijn, het spoor waarvan laat het
licht in de klie achter – de letter joed.
Biena – drukt een reactie van de klie op het licht uit, het verschijnen van het or chassadiem en
wordt daarom aangeduid als een verspreiding van de lijn in de breedte.
Z”A – overeenkomt met de letter vav – een verspreiding van het or chochma van boven naar
beneden.
Malchoet – wordt met de letter hej, als biena aangeduid.
Enfin, de tien sfirot of vijf trappen van de klie kan men als volgt uitbeelden:
kether '
chochma “joed”
biena “hej”
Z”A “vav”
malchoet “hej”
(in plaats van de letter “hej” wordt de letter “koef” gebruikt uit respect voor de naam van de
Schepper).
Alleen twee soorten licht komen de klie binnen: het or chassadiem en het or chochma.
Ondanks het feit, dat in de geestelijke wereld geen begrip voor plaats is, gebruiken wij de taal
van takken (aftakkingen) en daarom zeggen wij, dat het or chassadiem zich in de breedte
verspreidt (chessed – barmhartigheid, een brede hand, een groot hart, de breedte van de ziel),
terwijl het or chochma verspreidt zich van boven naar beneden – van de Schepper tot de
schepselen, om de overeenkomst van de geestelijke krachten uit te drukken.
46