HET SCHEMA VAN HET HEELAL - Kabbalah.info

eigenschappen van het verbergen, verzwakken van het licht in het tegengestelde, waarbij, zo
groot als vroeger het verbergen was, zo groot manifesteert zich nu het onthullen van het licht
aan deze klie.
En, op die manier, hoewel de Schepper Zelf is absoluut ondoorgrondelijk, openbaart Hij zich
aan ons door middel van het vullen van keliem (vaten) van onze zielen met het van Hem
uitgaande licht, en in die mate is Hij bevattelijk.
Nu wordt het ons geheel duidelijk, dat al die namen en handelingen, welke aan de Schepper in
de Tora, in al haar boeken, worden toegeschreven, worden in onze aarde taal beschreven, en
in geen geval de Schepper Zelf beschrijven, maar slechts over een mate van een reactie van
een klie op het door de Schepper uitstralende licht, om precies te zijn, het opwekken van de
ziel wegens het vullen met een bepaald licht.
37. De trappen van geestelijke verheffing:
het ontvangen – om zichzelf een genieting te geven
het weggeven – om zichzelf een genieting te geven
het weggeven – om te vergenoegen, om een genieting te geven
het ontvangen - om te vergenoegen, om een genieting te geven.
Alleen een handeling is in onze macht, maar geen gedachte, welke met die handeling gepaard
gaat. Een motivatie – deze kan alleen de Schepper Zelf van boven veranderen, in
overeenkomst met ons verzoek. De mens is niet in staat om zijn aard te veranderen, hij hoeft
het ook niet. Wat van hem wordt verlangt is alleen, dat hij dat zou gaan wensen en de
Schepper erom verzocht. En daarom heet het werk aan zichzelf “avodat haSjem” – “het werk
van de Schepper”, want de mens alleen verzoekt, maar de Schepper doet (het boek “Jesjer
dievrej emet”, blz. 13).
38. Elke ziel bestaat uit 10 sfirot, het or pniemi en het or makief.
Het or pniemi bevindt zich in de klie pniemi – in de 10 sfirot, en het or makief bevindt zich
gewoonlijk in de klie makief. Maar Adam en Chava hadden deze klie makief ofwel [klie]
chietson niet. In de Tora wordt verteld, dat zij waren naakt en schaamden zich niet, d.w.z. zij
misten een gewaarwording van het tekort aan deze klie.
En het gewaarworden van een gebrek – dat is altijd de eerste reden voor het opvullen, de
correctie van dit gebrek (zoals bij een zieke, die niet voelt dat hij ziek is – hoewel hij toch
bereid zou zijn om geneesmiddelen te gaan gebruiken, maar hij voelt er geen behoefte aan).
Het gewaarworden van gebrek, een schaamte – daar de klie chietson een deel van de klie, van
de ziel is, welk deel niet met het inwendige licht, or pniemi gevuld is – dwingt de mens
daarom om vooruit te gaan, d.w.z., om een masach op te bouwen en zijn ziel met het licht te
vullen.
En aangezien bij Adam en Chava deze klie ontbrak, waren zij niet bereid tot het uitvoeren van
de rol, waar zij voor geschapen waren. En daarom was het voor hen tevoren voorbestemd om
via de zondeval door te lopen ter verkrijging van een klie chietson.
39. In ons bestaan er twee typen van analyse van omstandigheden: het eerste is – het analyse
van het goed en het kwaad; het tweede is – het analyse van waarheid en leugen.
22