HET SCHEMA VAN HET HEELAL - Kabbalah.info

Maar in het boek Zohar wordt gezegd, dat aan het einde der generaties zal de Kabbala aan
allen geopenbaard worden, en eenieder zich ermee bezig zal kunnen houden, en het zal niet
[meer] nodig zijn om noch een plechtige verklaring af te leggen, noch een strenge selectie van
gegadigden te houden. Aan de andere kant wordt gezegd, dat het gezicht van een generatie zal
zijn als een kop van een hond – schaamteloosheid zal een gewoon verschijnsel zijn. En juist
die generatie zal waardig bevonden voor het bestuderen van de Kabbala.
De reden daarvoor is, dat er geen mensen zullen zijn, die de Kennis zullen wensen, niemand
zal hem wensen, en alleen idealisten zullen, noodgedwongen, in de Kabbala komen. En
natuurlijk zal een strenge selectie van leerlingen niet nodig zijn, en zelfs wie tot het geloof
terugkeert en mensen van jonge leeftijd, zullen in haar binnen kunnen komen.
Maar zonder kennis van de Kabbala is het onmogelijk, zoals Zohar beweert, om van de galoet
er uit te komen en de gmar tiekoen te bereiken, want slechts het in de Kabbala verborgen licht
in staat is om ons te veranderen. En daarom hebben wij een behoefte aan het verspreiden van
de Kennis in zo breed mogelijke kringen van ons volk.
Maar hoe is het mogelijk, gezien het feit, dat de massa’s de Kabbala verwaarlozen, daar [het
bestuderen ervan] hen geen persoonlijk voordeel oplevert alsmede een bevrediging van
dierlijke behoeftes, en het korte verstand ziet de voorbeschikte eeuwige volmaaktheid niet?
Een ondergang van elke beweging in het jodendom begon altijd daarmee, dat een plaats van
een wijlen leider, rav, Admor nam zijn beste leerling en zijn naaste bloedverwant.
Hebben wij dan weer het lijden nodig, om naar deze tijdelijke, heen en weer schietende
wereld, een blik nuchter te werpen? Dat is te vergelijken met een koning, aan wie op de oude
dag een zoon wordt geboren, en hij beschikt van tevoren, van blijdschap, tot zijn
meerderjarigheid een prachtig paleis voor met een geweldige bibliotheek, musici, spijzen,
geleerden en vermaak.
En nu de zoon is opgegroeid. Maar hij is onderontwikkeld – en hij heeft geen vreugde in
wetenschappen; voelt de schoonheid niet; hij is blind en ziet geen prachtige schilderijen; hij is
doof en daarom hoort de geweldige klanken niet; hij is ziek en kan geen spijzen nuttigen. Om
ons toch in staat te stellen om van de voor ons door de Schepper voorbereide genietingen te
genieten, zijn er, zoals meer dan eens al gezegd is, twee wegen voorzien: de weg van de Tora
– de bewuste weg van geestelijke ontwikkeling; óf de weg van het lijden, die ons sowieso op
de weg van de Tora terug zal brengen.
Onze vrijheid van de wil bestaat alleen in het direct kiezen voor de weg van de Tora, óf te
wachten, totdat het lijden ons zal dwingen om voor deze weg te kiezen. In onze natuur zijn
reeds de krachten voor deze keuze besloten.
Om zich ervan te vergewissen, laten wij bekijken, hoe de mens geschapen werd, aan de hand
van een vertelling uit de Midrasj Rabba (deel 6) over de bovengenoemde vier krachten -
engelen.
En de Schepper richtte zich, als het ware tot hen: “Is het de moeite waard om de mens te
scheppen? -
- de Barmhartigheid antwoordde, dat het wel de moeite waard is, daar de mens in staat is tot
de barmhartigheid;
34