HET SCHEMA VAN HET HEELAL - Kabbalah.info

Daarom bevindt hij zich als het ware binnen een hogere partsoef en maakt alleen gebruik van
zijn keliem netsach, hod en jessod. Het in hen passief ontvangende licht heet or nefesj, en
keliem netsach, hod en jessod heten kaved (lever). Door invloed van het vullende licht
groeien deze keliem geestelijk op. D.w.z., door van het licht geleidelijk zijn geaardheid te
ontvangen, vergroten de keliem hun masach, totdat zij de aviejoet 1 bereiken.
Door over de masach op de aviejoet 1 te beschikken, kan een klie al het licht ontvangen, doch
een weinig [licht] – slechts or roeach. En aangezien een hogere partsoef, waarin zich een
oebar bevindt, met sterker licht is gevuld, dan om een oebar van een geweldige ontvangst van
het licht af te schermen (wanneer een genieting drukt, dwingt om hem te ontvangen, en een
klie niet in staat is om zich ervan af te houden) alsmede van het breken (sjviera), houdt een
hogere partsoef op om een lagere te voeden, d.i. om hem het licht door te geven. Daarmee
“stoot” hij hem van zich uit – er vindt een geboorte (lieda) plaats van een zelfstandige, d.w.z.
reeds over zijn eigen scherm beschikkend lichaam (wens). Een op die manier geboren
partsoef kan al het licht in keliem chessed, gvoera en tieferet ontvangen, in aanvulling van het
ontvangen van het licht in keliem netsach, hod en jessod. De keliem chessed, gvoera en
tieferet – ChaGa”T heten lev (hart).
Vervolgens breekt een periode van voeden (jenieka) met melk (chalav), waar or chassadiem –
chalav, welke van een hogere partsoef uitgaat, brengt geleidelijk groot – geeft aan een masach
van een lagere partsoef kracht, totdat hij de kracht op de aviejoet 2 bereikt. En dan zal hij, als
een volwassene, zelf een soort voedsel uit kunnen zoeken, d.i. zelfstandig zal kunnen
uitkiezen en het aanvoerende licht beperken.
Een zulke toestand heet mogien (verstand) – met het verschijnen van de keliem chochma,
biena en daat – ChaBa”D – moach (merg) met dienovereenkomstige licht or nesjama.
Bovendien, deze drie toestanden van een partsoef bekleden elkaar, aangezien bij het
verschijnen van een nieuwe toestand wordt een vorige [toestand] altijd behouden.
4. Op die manier zien wij, dat in een partsoef, welke zich onder de Ts”B bevindt, ontbreken
de keliem kether en chochma, aangezien de kracht van een masach op de meest grove keliem
ontbreekt, welke keliem zich in de sof van een partsoef bevinden. En vandaar verschijnt bij
kliepot een mogelijkheid om voor zichzelf het licht te grijpen.
Daarom is een bijzondere correctie nodig (tiekoen), om aan kliepot geen mogelijkheid te
geven het licht uit een partsoef weg te rukken. Deze tiekoen heet miela – een besnijdenis, het
afhakken op het einde van een partsoef van een deel van huid, daar de huid overeenkomt met
de sfira malchoet.
In onze materiële wereld overeenkomt dit met het afhakken van de voorhuid. Het afhakken
van de klie malchoet - de huid van een partsoef, kan een partsoef voortbrengen, welke
[partsoef] het or chochma ontving – pas dan zal hij zien, wat tot een kliepa, en wat tot de
kdoesja behoort, en hij hakt af, d.w.z. besluit om geen onreine keliem te gebruiken.
Maar dat is niet genoeg, want een kliepa kan het licht ook van andere keliem weggrijpen.
En daarom is het nodig:
Tegen de kliepa Roeach Seara (stormende winde) – [dient men] de voorhuid af te hakken;
(Het blootgestelde deel van het vlees – de Z”A, heet “chasjmal”).
Tegen de kliepa Anan Gadol (grote wolk) – [dient men] de huid van de voorhuid op te rollen;
Tegen de kliepa Esj Mietlakachat (opbrandend vuur) - [dient men] een portie bloed uit te
persen.
8