HET SCHEMA VAN HET HEELAL - Kabbalah.info

van twee tegengestelde krachten, welke [mens] juist in onze wereld, op lage
ontwikkelingsstadia (katnoet) met de krachten kliepa is verbonden en van hen lege keliem
ontvangt – wensen, om zich vervolgens qua eigenschappen met de Schepper te verenigen, d.i.
zich tot Hem toe te naderen.
De reden van het bestaan van het begrip tijd in onze wereld is, dat de gemeenschappelijke ziel
– de klie, de malchoet – in twee tegengestelde delen is verdeeld – kdoesja en kliepa – en om
de kliepa te corrigeren en in de kdoesja over te brengen, dienen deze delen zich in één drager
– de mens - te bevinden. Alleen beurtelings – één na de ander – kunnen in één mens de twee
tegengestelde krachten zijn – de tijd van katnoet en de tijd van gadloet. En daarom ontstaat
“tijd”.
Nu zal ons begrijpelijker worden ook de noodzakelijkheid van het “breken van keliem” –
sjvierat keliem. Immers, zoals reeds is gezegd, er is or jasjar (van boven naar beneden van
kether tot malchoet) en or chozer (van malchoet tot kether), welke zich samen in één [licht]
verenigen.
Maar na de Ts”A werd het alleen in de negen eerste sfirot mogelijk gemaakt. In de malchoet
kan tot de gmar tiekoen alleen het or chozer zijn, daar de Ts”A juist op de malchoet was
[gedaan].
En aangezien alle werelden van kliepa werden met name uit deze laatste sfira – de malchoet
geschapen, zijn zij van het licht verstoken en wensen hem hartstochtelijk. Ook de mens,
terwijl hij zich onder de macht van deze onreine krachten bevindt, streeft voortdurend tot
microdoses van het licht in onze wereld – genietingen – en kan zich, natuurlijk, nooit
opvullen, immers een klie blijft leeg en vergroot alleen maar zijn wensen (hoe meer een klie
ontvangt in onze wereld – des te meer hij wenst).
En daarom ontstond een noodzakelijkheid in het breken van keliem, als gevolg waarvan
daalden de 320 vonken van het or chozer onder de parsa in de malchoet af, en juist zij doen de
lege keliem van kliepa opleven – verstrekken kleine genietingen aan de mens, vóórdat hij een
masach zal verkrijgen, en met een masach – een echt licht.
En dat vindt plaats in parallelle systemen van kdoesja en kliepa: de vier werelden ABaJ”A
van de kdoesja tegenover de vier werelden van ABaJ”A van de kliepa (ofwel toem’a). En
wanneer de ene de overhand krijgt wordt de tweede vernietigd: indien de 320 vonken van het
or chozer in de werelden ABaJ”A van de kliepa binnenkomen, dan de ABaJ”A de kdoesja zal
verdwijnen (ten opzichte van ons, zal ophouden ons te beïnvloeden). En indien alle 320 delen
in de werelden ABaJ”A de kdoesja naar binnen zullen komen, dan zal de ABaJ”A de kliepa
(volkomen) verdwijnen, daar zij zonder licht niet kan bestaan, en haar eigen licht zoals bij de
ABaJ”A de kdoesja heeft zij niet.
En de huidige toestand is mogelijk gemaakt – het simultane bestuur over onze wereld door
middel van deze twee systemen en in overeenstemming met de handelingen van de mens, die
vonken uit één wereld in de andere verplaatst en daarmee het bijbehorende bestuur verandert.
Na de shvierat keliem en het vallen van de 320 vonken van licht van de plaats de Atsieloet
(boven de parsa) in de plaats van BaJ”A (onder de parsa), stegen de 288 vonken in de
Atsieloet terug (welke vonken zich in de negen eerste sfirot 9x32= 288 bevonden) en sloten
36