HET SCHEMA VAN HET HEELAL - Kabbalah.info

Maar, zoals bekend, is het gevoel van onvolmaaktheid – dat is de eerste reden, de enige
drijfveer voor een correctie van een gebrek. Zo is een zieke, een ziekte voelende, bereidt om
elke geneeskundige behandeling te ondergaan. Maar indien een mens voelt niet, dat hij ziek
is, ontwijkt hij een genezing op allerlei manieren.
En deze rol – het inbrengen in gewaarwordingen van de mens van een gevoel van het niet vol
zijn, van onvolmaaktheid – vervult een klie chietson, want deze klie is leeg nog van de
Oneindige wereld na de Ts”A, en daarom wekt hij een gewaarwording van leegte, welke
leegte niet met een genieting (licht) is gevuld. In de regel, roept dat het lijden op en daarom
dwingt om dit tekort aan te vullen – om het or makief in deze klie chietson te ontvangen.
Maar bij Adam en Chava ontbrak deze klie, en daarom waren zij niet in staat om het
programma van de schepping te vervullen. En deze klie chietson konden zij verkrijgen pas
nadat zij de zondeval – de arglistige handeling van de Slang - te hebben doorgelopen.
Er bestaan in ons twee soorten van analyse van de werkelijkheid:
1. Goed (het goede) en Kwaad (het slechte).
2. Waarheid en Leugen.
Met deze als leidraad kunnen wij ons ontwikkelen tot een mogelijkheid voor het ontvangen
van een voorbeschikte genieting. De eerste analyse is lichamelijke, d.i. deze analyse is
werkzaam via gewaarwordingen “zoet – bitter”: het afstoten van het bittere als slechte, en het
aantrekken van het zoete als goede. En deze analyse is afdoende voor de levenloze,
vegetatieve en dierlijke naturen (en hun delen in ons) in de ontwikkeling ervan tot het
gewenste resultaat.
Maar in de mens schiep de Schepper een aanvullende kracht – het verstand, welk langs de
weg van de tweede analyse werkt – het afstoten van zich van een leugen, tot aan een haat
ervan, en het aantrekken tot zich van een waarheid. Deze analyse heet “waarheid – leugen”,
en die is actief in elke mens afhankelijk van de mate van zijn ontwikkeling. Deze [analyse]
verkreeg de mens van de Slang, want van nature beschikte de mens, zoals reeds is gezegd,
slechts over de klie pniemi, en de lichamelijke analyse “goed - slecht” (“goed - kwaad”) was
voor hem volkomen voldoende.
Bijvoorbeeld, indien voor onze ogen de rechtvaardigen voor het goed zouden beloond
worden, en de zondaars voor het kwaad bestraft [zouden worden], dan zou de geestelijke
reinheid door ons als zoet en goed genoemd worden, en de kliepa – als slecht en bitter. En in
een zulk geval zou de vrijheid van keuze teruggebracht zou worden tot een regel: “Ik zal jullie
zoet en bitter geven – kies nou toch voor het zoete”.
Dan zou de gehele mensheid er zeker van zijn in het bereiken van de volmaaktheid en zou
afstand nemen van zonden – bittere en slechte in gewaarwordingen, en zich alleen met het
vervullen van voorschriften bezig zou houden. Adam (daar hij besneden, d.i. altruïstisch,
geboren was) werd in de Paradijselijke Hof geplaatst voor het werken en bewaken.
Zijn werk bestond in het vervullen van voorschriften (geboden – vert.), en het bewaken – in
het vervullen van verboden, en de gehele uitvoering bestond in het eten en genieten “omwille
van de Schepper” van de vruchten van de Hof, terwijl de verboden – tot het verbod om uit de
Boom van het bevatten van het Goed en het Kwaad (het goede en slechte) te nuttigen.
38