Jaargang 109, nummer 2, april 2008 - Theosofische Vereniging in ...

More documents

Recommendations

Info

Wij hebben echter een grotere identiteitdan het persoonlijk ‘ik’. Het iseen identiteit die wij ons individuele‘ik’ of ‘ego’ kunnen noemen. Het is hetdeel van ons denkvermogen dat verbondenis met onze hogere intuïtie (ofbuddhi) en door de buddhische intuïtiemet de spirituele kern of atma binneninons. Natuurlijk omvat het ook hetpersoonlijk ‘ik’, alsook alle onbewusteaspecten van ons denkvermogen, onzeemoties en ons lichaam. Het is weids,vergeleken met het persoonlijk ‘ik’.Het individuele ‘ik’ is wat reïncarneertin vele opeenvolgende persoonlijke‘ikken’. Het individuele ‘ik’ weet dathet persoonlijk ‘ik’ er deel van uitmaakt;maar het persoonlijk ‘ik’ weetnormaliter niet dat het alleen maar eendeel of aspect is van het individuele‘ik’. Wanneer het persoonlijk ‘ik’ zijnrelatie met het individuele ‘ik’ ontdekt,kan dat ‘ik’ door het bewuste denkvermogen,de emoties en de handelingenvan het ‘ik’ heen werken. Dan wordenwij verenigd op een bovenpersoonlijkniveau.Het doel van de alchimie is: het loodvan onze tijdelijke persoonlijkhedente transformeren in het goud vaneen eenwording van al onzeidentiteiten met het eeuwige ‘dat’.Ten eerste moeten wij het bestaanerkennen van twee aparte identiteiten(dat is het proces van solve of afscheiding);dan moeten het persoonlijk ‘ik’en het individuele ‘ik’ bewust verenigdworden (dat is het proces van coaguleof hereniging). De staat van eenheidtussen het persoonlijk ‘ik’ en het individuele‘ik’ is het tweede stadium vanhet alchemistische proces, het albedo.Het albedo verandert het ruwe metaalvan het persoonlijk ‘ik’ in het zilver vanhet individuele ‘ik’.Wij hebben echter een nog grotereidentiteit dan het individuele ‘ik’. Hetis een identiteit die geen exclusiefeigendom is van u of van mij, maarveeleer één die wij delen met elkaar enmet alle wezens. In de Upanishadenwordt het ‘dat’ genoemd. Het is het aspectvan universeel bewustzijn datzichzelf in ieder van ons individualiseert.Het is het atman of de monade,het ene bewustzijn dat zichzelf uitdruktdoor het individuele bewustzijn vanons allemaal. ‘Dat’ te ontdekken alsonze ultieme identiteit, de Upanishadischeles te leren van tat tvam asi, ‘jijbent dat’, is volledig verlicht te zijn.Het is het bereiken van de staat vanvolmaakt goud. Het realiseren van deeenheid van ons individueel ‘ik’ methet universele ‘dat’ is het derde stadiumvan het alchemistische proces,het rubedo. Het rubedo produceert desteen der wijzen, het juweel in de lotus,de volmaaktheid van onze natuur, hetdoel van menselijke evolutie, verlichtingof verlossing, spirituele heelheid.In Isis Ontsluierd beschrijft Blavatskydit drievoudige alchemistische procesvan het combineren van de elementenvan ons wezen en deze te verheffen toteen hoger niveau van realiteit: ‘“Hetgeheim”, zeggen de alchimisten, alsofze genieten van de onwetendheid vande oningewijden, “is een samensmeltingvan het zout, de zwavel en het kwik, driemaalgecombineerd… door een drievoudigesublimatie en een drievoudige fixatie”’.Dat is de samenvatting van HPBvan het hele alchemistische proces.Alchimie is één van de yoga’s van hetwesten. Het doel van yoga (een woorddat etymologisch ‘unie’ betekent) is hetverenigen van onze naturen. Het doel64 Theosofia 109/2 april 2008
van yoga is om ons gefragmenteerdezelf heel te maken – zowel binnen onspersoonlijk ‘ik’, tussen het persoonlijk‘ik’ en het individuele ‘ik’, en van hetindividu met het ultieme en universele‘dat’. Het doel van de alchimie is hetzelfde:het lood van onze tijdelijke persoonlijkhedente transformeren in hetgoud van een eenwording van al onzeidentiteiten met het eeuwige ‘dat’.De Engels-Amerikaanse dichter T.S.Eliot schreef: ‘In mijn begin is mijn einde…Inmijn einde is mijn begin’ (‘EastCoker’ in Four Quartets). De alchimieis als de slang in het zegel van deTheosophical Society, met zijn staart inzijn bek: zijn begin en zijn einde vallensamen. Het begin van de alchimie ishet motto Hen to pan, ‘alles is één’.Het einde van de alchimie is de steender wijzen, die het symbool is van volmaaktheiddoor de eenheid van depersoon, het individu, en het universele‘dat’. Zijn begin is zijn einde, enzijn einde is zijn begin: alles is één.Alchimie is dus een vorm van de universelewijsheid.Verwijzingen:Buntz, Herwig, ‘Alchemy III:12th/13th-15th Century’, in Dictionary ofGnosis and Western Esotericism, ed. WouterJ. Hanegraaff, 34-41, Leiden, Netherlands:Brill, 2005.Haage, Bernard D. ‘Alchemy II:Antiquity-12th Century’, in Dictionary ofGnosis and Western Esotericism, ed. WouterJ. Hanegraaff, 16-34, Leiden, Netherlands:Brill, 2005.Hartmann, Franz, With the Adepts: AnAdventure among the Rosicrucians,Berwick, ME: Ibis Press, 2003; firstpublished as An Adventure among theRosicrucians, Boston, 1887, 2nd rev.ed.London, 1910.Jung, Carl G., Alchemical Studies,Collected Works 13, Bollingen Series 20,Princeton, NJ: Princeton University Press,1970.—. Mysterium Coniunctionis, CollectedWorks 14, Bollingen Series 20, Princeton,NJ: Princeton University Press, 1970.—. Psychology and Alchemy. CollectedWorks 12, Bollingen Series 20, Princeton,NJ: Princeton University Press, 1977.Pérez-Pariente, Joaquin, ‘An Investigationon the Activity Pattern of AlchemicalTransmutation’, Journal of ScientificExploration 16 (2002): 593-602.Principe, Lawrence M., The Aspiring Adept,Princeton, NJ: Princeton University Press,1998.Raff, Jeffrey, Jung and the AlchemicalImagination, York Beach, ME:Nicolas-Hays, 2000.Uit: The Theosophist, april 2006Vertaling: A.M.I.Het theosofische levenmoet een leven van dienst zijn.Hoe meer we dienen, hoe wijzer we worden,want we leren de wijsheid niet kennen door testuderen, maar door te leven.Annie Besant, The Theosophic LifeTheosofia 109/2 april 2008 65
Page 1 and 2: THEOSOFIAnr 2 • april 2008jaargan
Page 3 and 4: THEOSOFIAJaargang 109 nummer 2, apr
Page 5 and 6: Alles is heilzaam- Radha BurnierVol
Page 7 and 8: zen bieden geen ontvluchtingsmogeli
Page 9 and 10: eeld: ‘Op een dag rende hij hard
Page 11 and 12: tegelijkertijd min of meer identifi
Page 13: het weigert toe te geven dat ambiti
Page 24 and 25: Vele wegen, één pad- Fay van Ierl
Page 26 and 27: De zevenvoudige samenstellingwordt
Page 28 and 29: met emoties en verlangens, herinner
Page 30 and 31: het concentratiekamp Buchenwaldlang
Page 32 and 33: Het Evangelie vanMededogen- H. van
Page 34 and 35: stilte lijden, of zelfs diegenen di
Page 36 and 37: dachten en zij zullen dit aanvoelen
Page 38 and 39: W i e w a s . . .P.M. CochiusP.M. C
Page 40 and 41: W i e w a s . . .maar zouden laten
Page 42 and 43: V e r e n i g i n g s n i e u w sDe
Page 44 and 45: V e r e n i g i n g s n i e u w sAg
Page 46 and 47: Theososcheboekhandel AdyarTolstraat

Jaargang 109, nummer 2, april 2008 - Theosofische Vereniging in ...

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?