Jaargang 109, nummer 2, april 2008 - Theosofische Vereniging in ...

More documents

Recommendations

Info

De zevenvoudige samenstellingwordt daarom wel de meestersleuteltot geestelijk inzicht genoemd, desleutel die zeven maal moet wordenomgedraaid.In H.P. Blavatsky’s Sleutel totTheosofie pp 84-85 vinden we dezevenvoudige samenstelling van demens duidelijk weergegeven met deoriginele Sanskriet termen, maar ookmet de vertaling en verklaring: ondera-b-c-d vinden we het zogenaamdelagere, aan de materie gebondenviertal en onder e-f-g het hogereonvergankelijke geestelijke drietal.68 Theosofia 109/2 april 2008
In deel II van De Geheime Leer kunnenwe lezen: Omdat gedifferentieerdestof in het zonnestelsel in zeven verschillendetoestanden bestaat en Pragna ofhet waarnemingsvermogen ook in zevenverschillende aspecten bestaat die overeenkomenmet de zeven toestanden vande stof moeten er in de mens noodzakelijkzeven bewustzijnstoestanden zijn enovereenkomstig de meerdere of mindereontwikkeling van deze toestanden werdende stelsels van de religies en de filosofieënuitgewerkt (p.[597], TUP 680).Het bewustzijn van de mens bevindtzich ergens in die zeven toestanden.Het ontstaan van de diverse religies enfilosofieën is afhankelijk van de mogelijkhedendie de staat van het menselijkebewustzijn in diverse tijdperkenvan bestaan toeliet (en toelaat). In DeGeheime Leer III wordt daar op p. 608meer duidelijkheid over gegeven.Het blijkt dat elk van de zeven gebiedenvan de zevenvoudige samenstellingweer zeven ondergebieden in zichheeft. Het hoogste zevende gebied vanelk gebied vormt de brug van het ene gebiednaar het andere. Het laatste wegvallenvan de stof van dat zevende gebied ishet denkbeeld, waarna het bewustzijnwordt gevoerd naar het daaropvolgendeijlere gebied. Het hoogste van het ene gebiedraakt het laagste van het daaropvolgende aan.In de Brochure: Madame Blavatskyover de studie van Theosofie p.10, ookwel de Bowen Brochure genaamd, naarRobert Bowen die de aantekeningenmaakte tijdens de lessen van H.P. Blavatsky,wordt dat proces aangegevenals de praktijk van jnana yoga: het telkensdoorbreken van een gebied vanhet denken om het bewustzijn te latenvloeien naar een minder grofstoffelijkgebied: het grovere laten wegvallen alshet subtielere wordt ontwaard, op wegnaar de essentie waarvan het denkbeeldeen beperkte weerspiegeling is.Dit wordt ook wel de deductieve, ontsluierendemethode genoemd, noodzakelijkbij de studie van theosofie enalle geschriften van eeuwige wijsheid,de zoektocht naar de immanente entranscendente grond van al wat bestaat.Waarom is dit noodzakelijk?Daarover zegt Mevr. Blavatsky in dezelfdeBowen Brochure het volgende:Gewone intellectuele activiteit verlooptlangs gebaande wegen in de hersenen envereist geen plotselinge aanpassingen envernietigingen in hun substantie. Maardeze nieuwe soort van mentale inspanningenvraagt om iets totaal anders – hetscheppen van nieuwe hersenpaden, hettot stand brengen van een andere orde inde kleine levens van de hersenen. MahatmaK.H. spreekt over die potentiein het denken in zijn eerste brief aanHume: Het menselijk brein is een onuitputtelijkegenerator van de meest verfijndesoort kosmische kracht uit de lagegrove energie van de natuur (Conger.Gecombineerde Chronologie p.33). Nuis het meestal nog zo dat de stoffelijkegevolgen van de gedachten conditioneringenworden als ze stoffelijk gebondenblijven: meningen, opinies, opgelegdeleringen waarin we ons in vastbijten.Vrijheid van denken is een toestandvan bewustzijn waarbij we de eigenconditioneringen herkennen als persoonlijkemeningen en keuzes. De gedachtemaakt de denker. Het denkenkan ook keuzeloos gewaar zijn en hetpersoonlijke gerichte loslaten. Einsteinzei:’Je kunt een probleem niet oplossenmet hetzelfde denken dat het probleemveroorzaakt heeft’. Zoals de vele wegennaar het pad van geestelijk inzicht aangeven,is het denken gewoonlijk bezigmet allerlei psychologische processen,Theosofia 109/2 april 2008 69
Page 1 and 2: THEOSOFIAnr 2 • april 2008jaargan
Page 3 and 4: THEOSOFIAJaargang 109 nummer 2, apr
Page 5 and 6: Alles is heilzaam- Radha BurnierVol
Page 7 and 8: zen bieden geen ontvluchtingsmogeli
Page 9 and 10: eeld: ‘Op een dag rende hij hard
Page 11 and 12: tegelijkertijd min of meer identifi
Page 13: het weigert toe te geven dat ambiti
Page 22 and 23: Wij hebben echter een grotere ident
Page 24 and 25: Vele wegen, één pad- Fay van Ierl
Page 28 and 29: met emoties en verlangens, herinner
Page 30 and 31: het concentratiekamp Buchenwaldlang
Page 32 and 33: Het Evangelie vanMededogen- H. van
Page 34 and 35: stilte lijden, of zelfs diegenen di
Page 36 and 37: dachten en zij zullen dit aanvoelen
Page 38 and 39: W i e w a s . . .P.M. CochiusP.M. C
Page 40 and 41: W i e w a s . . .maar zouden laten
Page 42 and 43: V e r e n i g i n g s n i e u w sDe
Page 44 and 45: V e r e n i g i n g s n i e u w sAg
Page 46 and 47: Theososcheboekhandel AdyarTolstraat

Jaargang 109, nummer 2, april 2008 - Theosofische Vereniging in ...

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?