Jaargang 109, nummer 2, april 2008 - Theosofische Vereniging in ...

More documents

Recommendations

Info

Vele wegen, één pad– Fay van IerlantVele wegen, één Pad, het thema vandeze zomerschool, verwijst naar deeeuwige speurtocht naar de zin vanhet leven die in vele tradities wordtaangegeven en belicht. Eén van dietradities is de theosofische en daarkijken we dit weekend naar.Inleiding op 8 juli 2007,tijdens de zomerschoolvan de TVN.In De Stem van de Stilte, in 1889 doorgegevenen opgetekend door H.P. Blavatsky,staat in vers 58 dat je het Padniet kunt gaan, vóórdat je dat Pad zelfgeworden bent. Intrigerende uitsprakenzijn een kenmerk van de PhilosophiaPerennis, de Eeuwige Wijsheidstraditie(perennis wil zeggen ‘eeuwigdurend’)die door Aldous Huxley in deinleiding van zijn boek The PerennialPhilosophy (De Eeuwige Wijsheid) alsvolgt wordt verwoord: De Metafysicadie een goddelijke Werkelijkheid erkentals onderliggend aan de wereld van dingenen levens en denken; de psychologiedie in de ziel iets vindt wat gelijk is aanen zelfs identiek met goddelijke Werkelijkheid;de ethiek die het einddoel vande mens plaatst in de kennis van de immanenteen transcendente Grond van alwat bestaat.Ook de doeleinden van de TheosophicalSociety die uitgaan van degrondbeginselen in de Proloog van DeGeheime Leer, opgetekend door H.P.Blavatsky, verwijzen naar een eeuwigewerkelijkheid als onderliggend aan dewereld van dingen en levens en denken;naar een transcendentale psychologiedie in de ziel iets vindt wat gelijk66 Theosofia 109/2 april 2008
is aan die eeuwige werkelijkheid; naarde ethiek die het einddoel van de mensplaatst in de kennis van de immanenteen transcendente grond van al wat bestaat:een schitterende verwoordingvan de immanentie, de periodiciteit ende transcendentie van de grondbeginselenvan theosofie, een exponent vandie eeuwige wijsheidstraditie. Over dekennis van de immanente en transcendentegrond van al wat bestaat, waarhet einddoel van de mens zou liggen,lezen we in de Proloog van De GeheimeLeer (p. [21], TUP51) over de Stanza’svan Dzyan, de verzen waarin de versievan eeuwige wijsheid in De GeheimeLeer wordt weergegeven: Men moetdan ook bedenken dat al deze Stanza’szich eerder richten tot de innerlijke vermogensdan tot het gewone begripsvermogenvan het fysieke brein. Het eerstegrondbeginsel in diezelfde Proloogspreekt van: Een alomtegenwoordigeeuwig grenzeloos en onveranderlijk Beginselwaarover elke speculatie onmogelijkis omdat het het menselijk begripsvermogente boven gaat en door menselijkeuitdrukkingen of vergelijkingen alleenkan worden verkleind (p.[14] TUP43).Richten de wegen die leiden naar hetpad van geestelijke ontwikkeling zichop die innerlijke vermogens van demens die het gewone hersenverstand teboven gaan en waar hebben we het danover? Als we dat theosofisch onderzoekenzouden we kunnen beginnen met,heel kort samengevat, te kijken naarStanza III van Kosmogenesis in Deel Ivan De Geheime Leer waarin de geboortevan het universele denkvermogensymbolisch wordt weergegeven:het denkvermogen dat buiten het gebieden bereik der verstandelijke gedachtestaat, maar dat binnen het bereikzou kunnen liggen van de innerlijkevermogens van de mens. StanzaIII Vers 10: Vader- moeder spinnen eenweb dat van boven aan de geest is bevestigd- het licht van de ene duisternis - envan onderen aan zijn in schaduw gehuldeeinde, de stof; en dit web is het heelal,gesponnen uit de twee substanties die totéén zijn gemaakt, dat svâbhâbat is (p.[29], TUP 60).Het spinnen van het web tussen geesten materie geeft aan de eeuwige goddelijkegedachte de mogelijkheid tothet voortbrengen van het universeledenkvermogen, het instrument voorhet dan mogelijke plan voor het komendetijdperk van stoffelijk bestaan.Je zou kunnen zeggen dat de draad vanbewustzijnsontwikkeling die bereiktwerd in een vorig tijdperk van stoffelijkemanifestatie weer wordt opgevatdaar waar we gebleven waren. Ter verwezenlijkingvan dit plan in de materiebrengt het web de zevenvoudige samenstellingvoort die de zeven gebiedenvan bestaan en de daarin mogelijkezeven toestanden van bewustzijnaangeven voor de mens. De mens alsmicrokosmos in de macrokosmos.Alleen voor de mens? Ja, want mineralen,planten en dieren leven in destoffelijke gebieden en wachten tot zijgeëvolueerd zijn naar het mensdomom aansluiting te kunnen krijgen metde drie geestelijke gebieden in de zevenvoudigesamenstelling. Aan hetmenselijk denken wordt de mogelijkheidgegeven om te functioneren vanuitde materiële of vanuit de geestelijkegebieden. Alleen de mens kan hetdenken uitbreiden door het bewustzijnte verleggen naar de geestelijke universelegebieden die het stoffelijke gebondenverstand te boven gaan. Let wel:dit is waar het in de theosofie om gaat,als exponent van de wijsheidsreligie.Theosofia 109/2 april 2008 67
Page 1 and 2: THEOSOFIAnr 2 • april 2008jaargan
Page 3 and 4: THEOSOFIAJaargang 109 nummer 2, apr
Page 5 and 6: Alles is heilzaam- Radha BurnierVol
Page 7 and 8: zen bieden geen ontvluchtingsmogeli
Page 9 and 10: eeld: ‘Op een dag rende hij hard
Page 11 and 12: tegelijkertijd min of meer identifi
Page 13: het weigert toe te geven dat ambiti
Page 22 and 23: Wij hebben echter een grotere ident
Page 26 and 27: De zevenvoudige samenstellingwordt
Page 28 and 29: met emoties en verlangens, herinner
Page 30 and 31: het concentratiekamp Buchenwaldlang
Page 32 and 33: Het Evangelie vanMededogen- H. van
Page 34 and 35: stilte lijden, of zelfs diegenen di
Page 36 and 37: dachten en zij zullen dit aanvoelen
Page 38 and 39: W i e w a s . . .P.M. CochiusP.M. C
Page 40 and 41: W i e w a s . . .maar zouden laten
Page 42 and 43: V e r e n i g i n g s n i e u w sDe
Page 44 and 45: V e r e n i g i n g s n i e u w sAg
Page 46 and 47: Theososcheboekhandel AdyarTolstraat

Jaargang 109, nummer 2, april 2008 - Theosofische Vereniging in ...

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?