Untitled - Visão Judaica

TURISMO
Safed — Alta Galiléia (2)
Antônio Carlos Coelho *
Safed é considerado como um dos
quatro centros de importância espiritual
do povo judeu. Situada na Alta
Galiléia, atrai quase que exclusivamente
visitantes judeus. Esta cidade que
provavelmente teve origem nos tempos
bíblicos, só ganhou importância
espiritual a partir do século 16, quando
chegaram judeus vindos de Sefarad.
Entre eles, estavam notáveis intelectuais
e místicos judeus. Com a
sua presença, intensificou-se a vida
religiosa em Safed, tornando-a o mais
importante centro do misticismo judaico.
Conta-se que na segunda metade
do século 16, Safed tinha uma
população judaica de 14 mil pessoas,
todas ilustradas nos textos sagrados,
de forma que a “luz da Torá resplandecia
sobre a cidade”.
Safed merecidamente é chamada
de “Cidade da Cabala”. Nela viveram
rabinos de grande expressão que formaram
suas yeshivot e sinagogas. Rabi
Yosef Karo (1488-1575), autor do livro
Schulchan Aruch, obra referencial
do judaísmo, estabeleceu sua
pequena sinagoga, situada numa das
ruas mais movimentadas. Nela encontra-se
o rolo da Torá mais antigo de
Israel (é o que se diz). Também vive-
ram e ensinaram em Safed grandes
mestres como o Rabi Moisés Cordovero
(1522-1570), um dos mais importantes
autores da mística judaica.
Cordovero elaborou uma síntese
dos estudos da Cabalah de grande
importância. Rabi Isaac Luria Askenazi
(1534-1572), filósofo refinado,
criou um sistema filosófico complexo,
reservado apenas a alguns iniciados.
Rabi Isaac, já no seu tempo,
falava da origem do universo, atribuindo
a um fenômeno que chamou
de Tzimtzum, muito semelhante à teoria
do Big Bang. O Rabi Chaim Vital,
autor do livro “Árvore da Vida” também
viveu e ensinou em Safed.
Ainda no século 16, judeus vindos
de Lublin, estabeleceram uma
gráfica na cidade, onde foram impressos
os primeiros livros judaicos
de Israel e do Oriente Médio.
Mais tarde, no século 18 os discípulos
de Baal Shem Tov somaramse
à população e, no século seguinte,
chegaram os discípulos do
Rabi Eliahu Gaon de Vilna.
Conta-se que pouco antes do
cair da tarde, nas sextas-feiras, os
jovens iam às portas de Safed para
esperar a “Noiva do Shabat”. Lá cantavam
os seis salmos iniciais da li-
turgia de Kabalat Shabat e depois,
o conhecido poema Lechá Dodi, de
Shlomo HaLevi Alkabetz, irmão de
Rabi Cordovero. Posso imaginar o
que seria um Shabat em Safed. Deveria
ser vivido com intensidade,
com tanto respeito e alegria, que
seria possível experimentar, no presente,
a redenção futura. Em Safed
não havia limites entre casa e sinagoga,
o Shabat cobria a cidade
como um manto e o universo inteiro
repousava no sétimo dia.
Safed, no entanto, passou por
duros momentos. No século 17, em
razão do declínio do governo turco,
a população sofreu graves privações
econômicas, mesmo assim a
vida espiritual se manteve ativa. No
século 19, um terremoto (1837)
matou cerca de 5 mil habitantes,
reduzindo a comunidade judaica
para 400 membros. Só em 1913 ela
voltou a ter um número de membros
significativo, 11 mil. E, novamente,
logo após a Primeira Guerra,
em razão das dificuldades econômicas
o número de judeus reduziu-se
a menos de 2 mil. A partir de
1948, com a independência de Israel,
a população tornou-se exclusivamente
judia e voltou a crescer.
* Antonio Carlos Coelho é professor, colaborador do jornal Visão Judaica e diretor do Instituto Ciência e Fé.
VJ INDICA
LIVRO
Valores, Prosperidade
e o Talmude
Lições de Negócios dos Antigos Rabinos
Larry Kahaner Tradução: Fernandes, M.C.
Editora Imago, 265 pp
Valores, Prosperidade e o Talmude leva o leitor a repensar sua postura sobre os assuntos dos
negócios que subsistem há milhares de anos e, enquanto os modismos empresariais vêm e
vão, as antigas lições do Talmude são eternas, profundas, éticas e práticas – para todos.
O Talmude trata de uma imensa gama de atividades humanas, concentrando-se propositalmente
nas relações de negócios. O sábio talmúdico Rabá, disse que a primeira pergunta feita
a uma pessoa no julgamento depois da morte é “você conduziu seus negócios com boa-fé?”
Por que esse interesse pelos negócios e, por extensão, pelo dinheiro e pelo lucro? Essa
ênfase certamente parece consolidar o estereótipo de que os judeus se preocupam excessivamente
com o dinheiro. Contudo, essa visão superficial está longe da verdadeira natureza do
judaísmo e do que os rabinos talmúdicos tentavam transmitir.
ERRATA
Na edição nº 41 do Visão Judaica, na página.... “Visão Judaica indica livros”,
por engano, foi publicado como sendo o autor do livro ‘O caçador de
pipas’, Philip Roth, quando na verdade ele é de Khaled Hosseini. Fica a
correção para os leitores de VJ.
VISÃO JUDAICA dezembro de 2005 Kislev/Tevet 5766
Uma rua movimentada da parte velha da cidade de Safed
O interior de uma
das tradicionais
sinagogas de
Safed
19
Pintura de Marc Chagall representando uma sinagoga de Safed