Vamos ver o Irão olhos nos olhos - Fonoteca Municipal de Lisboa

Música
Saul Williams nunca esquece a data
— 16 de Março de 1995 — e o local — o
Brooklyn Moon Cafe, em Nova Iorque
— da noite que lhe mudou a vida. A
primeira experiência como artista
“spoken word” abriu imediatamente
as portas do meio a Williams, que
conheceria, graças a essa inspirada
noite, Allen Ginsberg, Amiri Baraka,
Gil Scott-Heron e outros gigantes da
palavra.
“A maior parte dos miúdos levavam
os seus diários e mostravam-se muito
tímidos. Eu não vinha do quarto, vinha
dos ensaios de teatro. Já era actor
há 15 anos, estava extremamente confortável
no palco. Quando cheguei a
um formato que celebra o conforto
de um poeta no palco, destaquei-me
imediatamente”, diz Williams, ao telefone
a partir de Paris.
O nova-iorquino foi viver para a capital
francesa há um ano porque quis
mudar o ambiente à sua volta. “Vim
para aqui com um disco na cabeça em
que queria trabalhar. Há um produtor
de que gosto muito, o Renaud Letang,
e com quem estou a trabalhar. É um
sonho, sou um grande fã, produziu
gente como Manu Chao, Feist, Seu
Jorge, muitas pessoas de quem gosto
musicalmente.”
Saul Williams interrompeu as gra-
Saul Williams
Senhor palavra
Poeta, músico, artista “spoken word”. Saul Williams, artista total da palavra, actua hoje no
lisboeta MusicBox. Pedro Rios
vações para vir a Portugal participar
no festival Silêncio. Hoje no Music-
Box, em Lisboa, vai ler poemas antigos
e inéditos. “Quando vou a um
sítio pela primeira vez gosto de ir com
a poesia e voltar, depois, com música”,
afirma.
Shakespeare e hip-hop
É poeta, artista “spoken word”, músico,
actor e activista, mas para ele
todas estas actividades estão ligadas.
Interessa-se ainda pela tradição poética
oral e está a editar uma compilação
de uma centena de poetas modernos.
“Aprendi a estudar poesia
muito graças às aulas de teatro. A primeira
coisa que fiz com oito anos foi
começar a ler Shakespeare. Antes de
pormos as peças em palco, passávamos
seis semanas a analisar cada frase.
Tentávamos perceber tudo o que
Shakespeare dizia, todas as intenções
por trás do texto”, conta.
Ao mesmo tempo que estudava Filosofia
na faculdade, em Nova Iorque,
acontecia uma revolução: Public Enemy,
Rakim, Jungle Brothers — o hiphop
estava por todo o lado. Saul descobria
um paralelo entre “a musicalidade
de Shakespeare e a deste estilo
de música de que todos falavam”.
Também nos discursos do pai, um
pastor religioso, encontrou essa “musicalidade
da linguagem”.
Em 2001, edita o primeiro álbum,
“Amethyst Rock Star”, depois de colaborações
com KRS-One, DJ Krust,
entre outros. Não é bem um “rapper”,
antes um “diseur” que debita palavras
em cima de instrumentais minimais
ou influenciados pelo rock, como em
“The Inevitable Rise and Liberation
of Niggy Tardust” (2007), que gravou
com Trent Reznor.
Fazer música foi uma forma de contribuir
para despertar consciências.
Em miúdo, Williams orgulhava-se de
dominar a história da comunidade
afro-americana, mas foi na faculdade
que encontrou a sua “voz política”.
“Comecei a interessar-me mais por
política porque os meus professores
encorajaram-me a pensar para além
do que eu era — da minha educação
religiosa e de toda a música que andava
a ouvir. Ainda não me tinha apercebido
do poder da arte. Na altura, a
cena hip-hop parecia estar a desaproveitar
o poder da arte. Preocupavame
com os efeitos que teria na geração
de putos que ouvia estes ‘rappers’
como se fossem filósofos. Hoje, na
América, não há filósofos famosos, só
‘entertainers’ famosos.”
Apesar de tudo, é um optimista. “A
“As únicas coisas
que transformam
a sociedade
são a coragem e a voz
da juventude que se
recusa a continuar
as tradições”,
diz Williams
coisa boa do MySpace e do Facebook
é que nivelaram tudo. De repente, tens
putos que nasceram no gueto que ouvem
indie rock e hip-hop. Quando
cresci, era tudo muito mais segregado.”
Elogia a nova cultura participativa
— mesmo que seja para votar em
programas de televisão. “Estamos a
divertir-nos com essas decisões colectivas”,
diz. Este é o lado inócuo, mas
há outro mais sério: “Quando isso
acontece, de repente, Israel tem de
anunciar que vai suavizar o bloqueio.
É o poder das pessoas”.
“A política lida com coisas práticas,
mas as únicas coisas que transformam
a sociedade são a coragem e a voz da
juventude que se recusa a continuar
as tradições”, refere. Nem Barack
Obama, que apoiou na campanha
presidencial, pode fazer muito. “É um
grande presidente, mas a minha falta
de fé no governo, qualquer um, é o
que me faz falar. Acho que a política
só pode ir até um certo ponto.”
É o tal “poder das pessoas” que pode
fazer algo. “Acredito no amor, na
humanidade, para lá das nacionalidades,
da raça, da ineficiência da linguagem.
Temos que ter uma maneira de
transcender isso e acredito no poder
da música para tal”, nota. “[A música]
pode gerar excitação. Depois do 11 de
Setembro, uma cadeia que controla
três mil rádios mandou uma mensagem
a todas elas a indicar as canções
o que podiam passar. Não podiam
passar Rage Against the Machine e
System of a Down. Eles conhecem o
poder da música criar um movimento,
uma harmonia entre as pessoas,
A música sempre esteve nos bastidores
dos movimentos, mas esteve sempre
lá. Os soldados precisam de ritmo
para marchar.”
Ver agenda de concertos pág. 47
Ípsilon • Sexta-feira 25 Junho 2010 • 21