Vamos ver o Irão olhos nos olhos - Fonoteca Municipal de Lisboa

tónio Gancho que chegou a expor no
Centro de Arte Moderna, e viveu grande
parte da vida e morreu (em 2006)
na instituição psiquiátrica do Telhal.
O povo era representado de uma
maneira pelos neo-realistas, de outra
pelos surrealistas, de uma forma nos
discursos do Estado Novo e de outra
nas intervenções do pós-25 de Abril.
Durante a monarquia, diz José Neves,
“a passagem a cidadãos surge com o
liberalismo no século XIX”.
O povo do Presidente
O que pretende mostrar “POVOpeople”
é esse cruzamento de ideias,
possível com “grandes palavras” que
transportam “uma história e uma
grande iconografia atrás delas”, con-
Exposições
tinua José Manuel dos Santos. A exposição
propõe “um olhar contemporâneo,
de como olhamos o povo
hoje, mas também as representações
que ele foi tendo ao longo do tempo”.
A palavra contém nela uma dimensão
social, política e cultural, mas
também erótica, realça o comissário,
que nota o poema “Povo” de Pedro
Homem de Mello, em que este aristocrata
diz: “Dormi com eles na cama.../
Tive a mesma condição”. “Há também
essa ideia de erotismo e tudo
está aqui presente” nesse olhar cruzado,
conclui.
“Começámos pelo princípio: o fundamento
da República e da democracia
é a ideia de povo. E fomos perguntar:
O que significa esta palavra? Qual
é a história dela? Que memória transporta,
quando falamos dela? E como
foi ela representada artisticamente?”,
salienta José Manuel Santos. É a primeira
explicação para a escolha do
tema da exposição. A outra: “É como
uma palavra que nos persegue ou que
nós perseguimos. No discurso político,
é uma palavra que continua e está
sempre a aparecer. É daqueles visíveis
que se tornam invisíveis.”
Não será preciso ir longe. Quem
ainda este mês disse “Quanto mais se
exigir do povo, mais o povo exigirá
dos que o governam” foi Cavaco Silva,
no discurso do 10 de Junho, refere o
comissário, como sinal de que esta
palavra continua a ser muito utilizada
nos discursos políticos, mesmo se
num sentido mais lato do que aquela
que era a sua dimensão social, ligada
aos ideais comunistas.
José Neves concorda que, quando
surge, a palavra “povo” é sobretudo
na sua dimensão social, nos discursos
de dirigentes comunistas, por exemplo,
ou na sua dimensão cultural e
política, para expressar a ideia de
“nação” ou país” noutros discursos.
Porém, considera que “a palavra ‘povo’
caiu em desuso”, mesmo se os
seus derivados, como “popular”,
“populismo” ou “cultura pop” são de
uso corrente.
E se o Presidente da República evocou
a palavra, foi numa dimensão,
ainda presente, de “discurso populista
em que se opõe o povo aos seus
representantes que serão os políticos”,
considera José Neves.
Antes e depois do romantismo
Se há uma ideia fundadora, há também
uma obra fundadora. “Ao longo
do período que esta exposição cobre,
Está na
hora de,
ao dizer “o
povo”, não
querer
dizer “os
outros”,
mas
“nós”,
todos. Nós
todos.
Nuno Artur Silva
Ficcionista e fundador das Produções
Fictícias
a palavra ‘povo’ ganhou novos significados”,
diz João Pinharanda, comissário
para a parte artística da exposição.
O ponto de partida da representação
visual do conceito ‘povo’ é,
para o crítico de arte, a pintura de
Cristino da Silva, “Cinco Artistas em
Sintra” (1855), que instituiu o romantismo
em Portugal, no sentido em que
pela primeira vez os artistas se representam
na paisagem com o povo.
“Aquela obra é a primeira” e “o
ponto de partida para tudo o resto”
nesta exposição, continua. No olhar
para trás e para a frente, o comissário
foi depois à procura de “povo” na
arte. “Esta visão do ‘antes’ coincide
com a História universal ou ocidental. cidental.
A revolução americana e a declaração claração
da independência de 1776 coincidem incidem
com o rococó em França, e o neoclassicismo
com a Revolução Francesa ancesa
de 1789.”
Para marcar a política, es-
colheu “Regicídio” de Paula a
Rego, que não tinha sido mosstrado desde a sua exposição na
Fundação Gulbenkian nos anos nos
1980, e “Delacroix no 25 de
Abril em Atenas” (1975) de Nikias
Skapinakis, em que a imamagem da liberdade aparece dianiante do povo.
Na mesma sala, cruzando dife
Desde a Revolução dos
Cravos, feita ao som de
“Grândola Vila Morena”,
cantada por Zeca Afonso,
“o Povo é quem mais
ordena”. Será?
Mário Soares
Antigo Presidente da República
rentes visões, a instalação de imagens
recolhidas pela artista portuguesa
Ana Hatherly, que em 1975 filmou os
cartazes e as imagens evocativas da
revolução do 25 de Abril. No mesmo
espaço, o cartaz do 25 de Abril, pintado
por Vieira da Silva, com o poema
de Sophia de Mello Breyner, “A poesia
está na rua” e a intervenção de Cesariny
“sempre esteve”, reflecte esta
ideia do poeta de que a poesia só podia
emanar do povo, e que exprimiu
a ideia surrealista de que não era preciso
estar a idealizar o povo — como
faziam os naturalistas ou os neo-realistas
— e lamentava que tenha deixado
de haver “voz do povo na literatura”.
Mas também os “cartoons” de
João Abel Manta e de Rafael Bordalo
Pinheiro com o “Zé Povinho”.
Está na hora de resgatar
a palavra “povo”
“POVOPeople” coloca as várias visões
de “povo” em diálogo entre si, numa
mesma sala ou num mesmo livro. A
exposição parte de uma grande investigação
que levou à publicação de três
livros (Tinta da China): “Como se faz
um povo”, ensaios em História Con-
temporânea de Portugal sob coordenação
do historiador José Neves,
sobre como era o
povo na Re- Re-
“Povo e
política”,
instalaçãovídeo
de
Diana
Andringa,
Bruno Morais
Cabral e João
Dias (2010)
“Vista Interior”
(2000), Joana
Vasconcelos
que nos persegue
” do esquecimento e mostra como ele foi representado, ao longo da História, na arte e na política.
e Rui Gaudêncio (fotos)
Ípsilon • Sexta-feira 25 Junho 2010 • 29