fé e ciência: duas linguagens para uma verdade - Centro Loyola de ...

tinho). O problema moderno da fundamentação lógica da verdade, conhecido como teo-
ria da verdade, surge num espaço teórico pós-metafísico, e procede da necessidade de se
justificar logicamente a atribuição da verdade a um pensamento finito e originalmente
encerrado na sua imanência. A posição desse problema contém um paradoxo que é o de
definir o "mesmo" pelo "mesmo" (idem per idem) ou o definiendum pelo próprio defini-
endum (a verdade pela verdade), paradoxo resolvido classicamente pela distinção entre
linguagem-objeto (a verdade definienda) e a meta-linguagem (a verdade definiens). No
seu livro Wahrheitstheorien in der neuerem Philosophie, Darmstadt, Wissenschaftliche
Buchgesellschaft, 1978) L. B. Puntel distingue as diversas teorias da verdade correntes
na literatura filosófica contemporânea (com exceção das teorias fenomenológicas, às
quais já nos referimos). São elas:
- teoria da correspondência, nas quais se incluem a definição clássica, atribuída na
I. M. a Isaac Israeli (Veritas est adequatio intellectus et rei ou ad rem); a teoria materia-
lista do reflexo, e a teoria lógico-empírica da imagem.
- teoria semântica da verdade ilustrada sobretudo pelo lógico polonês A. Tarski.
- teoria lingüístico-analítica, desenvolvida pela filosofia analítica anglo-saxônica
(Ramsey, A. J. Ayer, Strawson e outros).
- teoria inter-subjetiva da verdade, originada no pragmatismo de Chj. S. Peirce e
desenvolvida por J. Habermas, com uma versão dialógica pela chamada "escola de Er-
langen" (P. Lorenzen).
- teoria da verdade como coerência - proposta, entre outros, pelo filósofo e lógico
americano N. Rescher. O próprio L. Puntel aperfeiçoou essa teoria no seu recente livro
Grundlagen einer Theorie der Wahrheit, Berlim, W. de Gruyter, 1990.
Do ponto de vista antropológico poderíamos falar igualmente de uma experiência
poética da verdade, sobre a qual ver Antropologia Filosófica, II (2ª ed.), São Paulo, Lo-
yola, 1995, pp. 102-105.