fé e ciência: duas linguagens para uma verdade - Centro Loyola de ...

aristotélica, por sua própria natureza, era incapaz de prever fenômenos ainda não obser-
vados, sendo, portanto, estéril. Assim, Aristóteles possuía espírito científico, mas não
método científico. Entretanto, não podemos esquecer o legado que Aristóteles nos dei-
xou em sua síntese da filosofia natural grega: a curiosidade para a observação e o estudo
da Natureza, a convicção que esta Natureza é regida por leis universais, e a fé na capa-
cidade humana em buscar entender estas leis.
A obra de Aristóteles, praticamente esquecida no mundo ocidental durante boa
parte da Idade Média, permaneceu viva no mundo árabe e passou a ser difundida na
Europa por volta do ano 1200, principalmente na Espanha e no norte da Itália. Esta di-
fusão despertou mais uma vez o interesse pelo estudo das ciências naturais que, de uma
certa forma, tinha permanecido estagnado durante todo este tempo. E, além disso, trou-
xe novamente à tona a discussão sobre a relação entre a filosofia grega e a fé cristã, já
surgida com a "cristianização" das idéias de Platão por Santo Agostinho no século IV.
Tornou-se imperioso que a filosofia natural aristotélica fosse compatibilizada aos textos
bíblicos, principalmente no que se refere à Criação e à Cosmologia como um todo, Este
papel de "cristianização" de Aristóteles foi feito, como sabemos, por São Tomás de A-
quino, que teve o imenso mérito - entre outros, é claro - de ter conseguido a grande sín-
tese entre a fé e o conhecimento. Para São Tomás de Aquino, não há um paradoxo irre-
conciliável entre a filosofia, ou a razão, por um lado, e a revelação, ou a fé cristã, por
outro. Na verdade, para ele havia as "verdades de fé" como, por exemplo, que Jesus é
filho de Deus, e as "verdades naturais teológicas", que são as verdades a que podemos
chegar tanto pela fé cristã quanto pela nossa razão natural como, por exemplo, a da exis-
tência de Deus. São Tomás de Aquino acreditava, portanto, que dois caminhos levavam
a Deus: o da fé e revelação cristãs, e o da razão e dos sentidos, sendo o mais seguro,
obviamente, o da fé e da revelação, já que, muitas vezes, a razão pode ser enganosa.
Mas, no fundo, São Tomás de Aquino quis nos mostrar que só há uma verdade. Uma
parte da verdade podemos reconhecer através da razão e da observação; a outra nos foi
revelada por Deus através da Bíblia - estas duas partes se sobrepõe em muitas questões
como, por exemplo, a da existência de Deus. De fato, na sua hierarquização do Cosmos,
Aristóteles pressupunha a existência de um Deus, ou um Ser Supremo, ou uma "causa
primordial", que era responsável pelo "funcionamento" de todo o Cosmos, apesar de
não descrever este Deus. Aí, segundo São Tomas de Aquino, devemos seguir a Bíblia e
os ensinamentos de Jesus. Assim, a nossa razão nos permite reconhecer que para tudo