fé e ciência: duas linguagens para uma verdade - Centro Loyola de ...

inteligibilidade lógico-matemática. O conceito de natureza, cientificamente considerado,
resulta da adequação dessa duas ordens de inteligibilidade. Essa adequação torna-se
possível, como vimos, através das regras de interpretação que permitem substituir fe-
nômenos empíricos aos objetos abstratos das operações formais. O caso clássico, porque
inaugura a ciência moderna, é o processo de formulação, por Galileu, da lei da queda
dos corpos, expressa por um formalismo algébrico. Como o domínio formal é um domí-
nio essencialmente operatório a explicação científica interpreta a natureza segundo um
tipo de inteligibilidade operatória. Ora, a verdade não é senão a enunciação da inteligi-
bilidade do objeto. Portanto, a verdade científica é também, essencialmente operatória,
ou seja, ligada intrinsecamente às operações formais e empíricas que permitem exprimir
o objeto atrav's de teorias, leis e conceitos empíricos-formais.
Vê-se, pois, que a verdade científica é uma verdade perfeitamente correlata à lin-
guagem científica acima descrita. É, por conseguinte, uma verdade humana, estrutural-
mente adequada ao modo de proceder da nossa inteligência na sua tentativa de compre-
ender o mundo. Não teria sentido, evidentemente, dizer que Deus compreende o mundo
segundo o modo da ciência empírico-formal, das suas leis e teorias, ou dizer, como o
filósofo idealista Leon Brunschvicg, que o Deus verdadeiro é o Deus das equações dife-
renciais. Sendo Criador, ele compreende o mundo no seu em-si numenal, como diria
Kant, não relativamente ao próprio mundo mas absolutamente nos arquétipos do mundo
na inteligência divina. A ciência humana é, para Deus, um modo de existir do homem
no mundo, não uma compreensão do mundo. Isso não quer dizer que a verdade científi-
ca nada tenha a ver com o em-si ontológico do mundo. Sendo verdade, ela tem um
componente ontológico como toda verdade, ou seja, ela é uma forma de manifestação
do ser à inteligência. Não é uma simples convenção nem mesmo uma verdade apenas
dos fenômenos, como queria Kant. Mas, avançar nessa dimensão ontológica da verdade
científica nos levaria para longe do nosso tema presente. vamos apenas pressupô-la,
para garantir o estatuto de verdade ao conhecimento científico.
Convém ainda incluir aqui uma referência ao problema da técnica na sua relação
com o problema da verdade na ciência empírico-formal. Justamente por seu caráter es-
sencialmente operatório, a ciência empírico-formal mostrou-se como o mais poderoso
instrumento de transformação da natureza e de produção de objetos ordenados à utilida-
de individual e social. Essa ordenação do saber ao fazer levou finalmente à conjugação