bruxas e feiticeiras em novelas de cavalaria do ciclo arturiano

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príncipes. Esta temática é bastante recorrente nas novelas de cavalaria. As histórias relacionadas à vida do Rei Artur trazem a imagem de Excalibur, espada mágica que concede poderes especiais a um homem comum. Esse período da história é visto por muitos como um período de incertezas, de dúvidas e questionamentos quanto à definição do homem e o seu papel entre seus semelhantes, incluindo-se a denominação de “Idade das Trevas”. Tal preconceito, segundo Franco Júnior (1988), refere-se ao “desprezo indisfarçado pelos séculos localizados entre a Antigüidade Clássica e o século XVI”. Entre as principais razões de se escolher a Idade Média e os seus personagens está o grande legado artístico deixado às gerações futuras, destacando-se as novelas de cavalaria que apresentam um horizonte mais próximo da vida social naqueles séculos. As confrontações de culturas diversas, no ambiente medieval de criação dessas novelas, tornam-se objeto de investigação no sentido de constatar e averiguar as tendências e os aspectos de origem pagã e de origem cristã. A temática dessas novelas (ou romances) de cavalaria traz, em suas narrativas, sentimentos de imaterialidade e incerteza, próprios daqueles tempos, configurando a convivência de culturas diferentes (impostas ou não), resultantes do grande número de invasões e diferentes hábitos culturais, o que contribui à indefinição de sentidos do homem medieval. Se o ambiente confuso e nebuloso do homem medieval é refletido nas novelas de cavalaria, cabe analisar a forma de construção e apresentação das personagens femininas, considerando até que ponto a convivência do cristianismo com o paganismo interfere ou contribui na sua formação. As novelas A Demanda do Santo Graal e Amadis de Gaula (corpus da pesquisa) pertencem à Matéria da Bretanha composta dos poemas ingleses Beowulf, Sir Gawain e o Cavaleiro Verde, do romance de Alexandre e Lancelot, de Chrétien de Troyes, entre outros, constituindo o Ciclo Arturiano. Posteriormente, devido à semelhança temática, Amadis de Gaula também foi incluída no ciclo por apresentar similaridades com as obras anteriormente citadas. O objetivo deste trabalho é relacionar as imagens produzidas pelas das figuras femininas consideradas bruxas ou feiticeiras, portanto, pagãs, com o perfil feminino idealizado e construído com base nos valores cristãos. Partindo desta investigação, há que se discutir se a 9
figura da feiticeira é o reverso da figura feminina da Idade Média, o elemento transgressor dos padrões sociais impostos pela Igreja. As narrativas sempre envolvem combates, aventuras, animais fantásticos, criaturas sobrenaturais, personagens com poderes excêntricos, honra e proteção às damas. Pode-se perceber que, além da figura imponente do protagonista cavaleiro, há todo um conjunto de figuras dramáticas especiais que amparam o desenvolvimento da narrativa. Personagens com poderes exóticos, como feiticeiras e bruxas, aparecem com muita freqüência nas novelas do Ciclo Arturiano. Geralmente, elas têm papel importante nas tramas, desencadeando fatos, intrigas, vidências, avisos, proteção e até mesmo representando a sabedoria, a secularidade e os rituais pagãos, a partir de atuações como sacerdotisas. Justificam-se o questionamento sobre a inserção destes seres, meio humanos, meio fantásticos, nas histórias de feitos cavaleirescos que envolvem conhecimentos de origem duvidosa e as influências da religião cristã que, ainda nos primórdios da Idade Média, principalmente na Grã-Bretanha, estava em processo de estabelecimento. Conhecimentos ocultos, ditos pagãos, muitas vezes atribuídos ao povo Celta, aos sacerdotes Druidas e à Deusa, a Grande Mãe são reminiscências de um passado que o Cristianismo procurou, veementemente, apagar da memória do homem medieval. É, no entanto, inevitável avaliar o caminho percorrido pela Igreja Católica para impor seus dogmas acima das crenças, já tão arraigadas e enraizadas. As novelas de cavalaria atravessaram séculos de vida levando seus ideais a vários países da Europa, como França, Portugal, Grã-Bretanha, Alemanha, Espanha e outros, mostrando essa gama de personagens tão diversos que perduraram por muito tempo, convivendo lado a lado com os preceitos da Igreja. É fato que esses personagens (os cavaleiros, as bruxas, os magos, os dragões, entre outros) eram muito mais atraentes ao povo do que histórias de cunho didático ou religioso. Tais elementos não-cristãos, provenientes de culturas pagãs, aparecem de maneira diversificada em cada obra, podendo ser simples acessórios, à margem da estrutura narrativa ou constituir o fio condutor do texto; ainda assim, podem-se apresentar de forma mais oculta, atribuindo um ar de mistério e suspense aos personagens e ao desenrolar dos acontecimentos. 10
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