Os Sentidos da Democracia e da Participação - Polis

classes dominadas: apenas deixam à incapacidade do Estado exercer o último
de seus atributos, o poder de polícia, mesmo este fortemente abalado pela crise
financeira do Estado, entre Rocinhas e Casas de Custódia. Parte importante
das classes dominadas, sobretudo o operariado assalariado, devastado pelo
desemprego e pela reestruturação produtiva, deixou apagar-se o fogo que
roubou nas décadas da ditadura: agora contenta-se com diretorias de estatais
e de fundos de pensão; o imenso exército “informal” não contesta as classes
dominantes: trabalha na aparência de que seus adversários são os consumidores.
Com o abandono da política pelas classes dominantes, os dominados são, paradoxalmente,
enclausurados no âmbito da política institucional, dos partidos, e
aprendem os malabarismos recorrentes da dominação. Mas a política “policial”,
no dizer de Rancière, é irrelevante.
A política rola sem atritos, numa funda indeterminação de classes dado o
terremoto do período neoliberal. Desta vez, tem-se tudo para falar-se propriamente
de populismo, não como uma autoritária inclusão da classe operária
na política, mas como sua exclusão. As lideranças populares mais eminentes
vêem-se obrigadas a saltar os muros das organizações partidárias, que já não
representam nada, e falar diretamente ao povo: é este tipicamente o caso da
Venezuela, mas as experiências brasileira e argentina não estão muito longe
disso: as políticas estatais de exceção são a impotência da política e a concretude
do populismo como forma na ausência de formas. Um exercício do poder que
não afeta em nada os interesses dominantes: brincam de política, ou de “fazer
casinhas” na expressão de Vera da Silva Telles.
Esta fala talvez contenha muito pesssimismo e argumentação economicista.
Mas a política e a democracia não são a negação do domínio do econômico,
não se constituíram assim na história do último século? Perdão: aqui do que
se trata é que a dinâmica do capitalismo globalizado anulou a autonomia das
esferas. Além disso, na minha tradição teórica, a economia política é a anatomia
da sociedade. Se quisermos fazer uma ciência social à la americana, sem
determinações recíprocas entre as diversas esferas, poderemos até ver virtude
numa “sociedade civil” que institui “segurança” nos morros do Rio e nas imensas
Heliópolis – veja-se o sarcasmo da denominação grega – de São Paulo. Não é o
meu caso; chamem Duda Mendonça. A obrigação da ciência social é perscrutar,
com a paciência – e a indignação – de Sherlock Holmes a quem interessa essa
desolação. Esse Pedro Páramo da democracia. Obrigado, Rulfo.
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