Não tenhais medo! - Centenário das Aparições de Fátima. 1917-2017

Alexandre Palma
ceder a respostas demasiado prontas e formatadas, as quais, apesar
de bem intencionadas, servirão mais para driblar o problema que
para iluminá-lo. Por outro lado, em tais circunstâncias tocamos na
nossa carne aquilo que tantas vezes escutamos ou dizemos: Deus é
mesmo mistério. Com a palavra mistério quero dizer que Deus nos
envolve, nos abraça, mas também que infinitamente nos ultrapassa.
E é bom que tenhamos isto sempre presente. Deus e as suas razões,
seja quando Ele se revela seja quando Ele se vela, nunca serão por
nós plenamente compreensíveis. Como sabiamente dizia S. Agostinho:
«Falamos de Deus. Qual é a admiração se não compreendes?
Na verdade, se compreendes, então não é Deus» 2 .
A questão do silêncio de Deus promove, no fundo, uma conversão
da nossa noção de Deus e, sobretudo, uma conversão na
nossa relação com Deus. Como todas a conversões, esta também
não se faz sem uma dose de luta, de perseverança e, por que não
dizê-lo, de sofrimento. Ela supõe que o crente vá descobrindo que,
também em Deus, o silêncio é apenas a palavra pronunciada por
quem escuta 3 . Se assim o entendermos, então o paradoxo do Deus
velado e revelado não é o dilema do Deus presente ou ausente, mas
é o realismo do encontro com o Deus que, mesmo tendo-se feito
próximo, não deixa de ser mistério.
Desde o terramoto de 1755 que abalou Portugal e o otimismo
iluminista ao holocausto em Auschwitz que fez tremer os
fundamentos da cultura ocidental, nunca faltaram na história da
humanidade momentos em que intensamente se elevou ao céu a
pergunta: onde estava Deus? Como pode Ele permanecer calado 4 ?
2 Sermo, 52, 6, 18.
3 Adaptação minha de uma afirmação de R. Panikkar: «o sacramento é a
palavra pronunciada por quem escuta» (cf. R. Panikkar, Opera omnia. I. Mistica
e Spiritualità. 1. Mistica, pienezza di vita, Jaca Book, Milano 2008, 119).
4 Cito apenas, e a título de exemplo, parte do discurso que Bento XVI
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