Untitled - Centro de Artes Universidade Federal de Pelotas

Dramaturgia de Série de Animação
3.7 roteiro
3.7 Roteiro
Estudos e pesquisas sobre as formas e estruturas narrativas não são novos. Uma das obras
críticas mais antigas nesta área é “Poética”, de Aristóteles, escrita em III a.C. e ainda hoje
bastante consultada para questões como as da representação humana, da tragédia, da comédia
e da própria dramaturgia.
Desde então, muito foi escrito sobre os elementos e estruturas narrativas em seus mais
diversos gêneros, propósitos e mídias. Entretanto, foi apenas em 1969, no livro “Análise
Estrutural da Narrativa”, que o linguista e filósofo búlgaro Tzvetan Todorov cunhou o termo
“narratologia”, buscando emancipar a narrativa do campo da crítica literária e definindo-a
como um campo próprio de estudo.
A despeito desta “emancipação”, correntes do pensamento e obras anteriores que abordavam
questões ligadas ao universo narrativo não foram desconsideradas. A narratologia dialoga com
obras anteriores às de Todorov, como a própria “Poética” de Aristóteles, ou ainda com aquelas
elaboradas pelos formalistas russos do início do século XX, sobretudo, com “A Morfologia dos
Contos de Fadas” (1928). Nesse trabalho, o autor Vladimir Propp identifica e divide diferentes
classes de personagens, estágios de evolução narrativa e funções dramáticas.
Com o passar do tempo, a narratologia foi se aproximando de diversas escolas e correntes
de pensamento, como por exemplo, o estruturalismo, a semiótica, o existencialismo, a
fenomenologia e os estudos culturais. Nomes importantes do pensamento contemporâneo
ocidental, como Roland Brathes, Gerard Genette, Claude Bremond, Christian Metz, Umberto
Eco e Algirdas Julien Greimas escreveram alguns dos textos basais da narratologia.
Apesar de podermos considerar o roteiro como uma modalidade narrativa, não se pode
associar suas origens às primeiras histórias contadas e transmitidas pelos homens por meio da
oralidade. Diferentemente de uma história oral ou de um livro, podemos dizer que o roteiro
não constitui em si mesmo um fim, mas um meio. Enquanto uma história oral ou impressa se
203