Ano 10 n.2 maio/agosto 2001 - Senac

fundiária do Brasil. Segundo dados do
IBGE, 50 mil propriedades rurais
detêm, pelo menos, 20 milhões dos
35 milhões de hectares existentes no
estado.
A destruição cultural
O confinamento dos índios nas
pequenas reservas contribui para
descaracterizar suas culturas. Com
apenas 1,5 hectare por pessoa, a
produção das culturas alimentares
típicas, como o milho (alimento
sagrado), a mandioca, o arroz e o feijão
foram afetadas. Conseqüentemente,
muitos índios passaram a sair à procura
de trabalho. Permanecendo fora de
suas aldeias por longos períodos, os
índios se viam obrigados a trabalhar
como subempregados em usinas de
cana-de-açúcar, em fazendas ou
vendendo artesanato.
Ao substituírem a economia de
reciprocidade baseada na troca de
alimentos e objetos pelo sistema de
mercado do homem branco, os índios
guaranis kaiowás passaram então a
experimentar condições de vida
miseráveis. Esse confronto cultural
tem seu exemplo mais extremo no
mercado agropecuário, onde os
índios, famintos, sem terra e sem
emprego, acabam aceitando trabalhar
quase como escravos nas fazendas,
como vaqueiros, para os mesmos que
tomaram suas terras.
Também são muitos os casos de
prostituição. São alarmantes, ainda, os
casos de tuberculose entre os índios,
decorrentes da má qualidade da
alimentação, com carência de açúcar,
sal, óleo e carne.
Segundo o líder indígena Amilton
Lopes, uma outra ameaça às culturas
indígenas tradicionais são as denominadas
“religiões brancas”. Muitas,
até hoje, insistem na catequese,
como as diversas denominações
protestantes que proliferam dentro
das reservas indígenas. Para Amilton,
o Deus dos índios é Tupã, “que ilumina
a todos por igual e é mais democrático.
O seu templo é o mundo”. Os índios
e os alimentos são filhos da sagrada
Mãe Terra, fecundada por Tupã.
Já o índio e pastor Simão Lopes, que
dirige os cultos pentecostais da Igreja
Visão Missionária na reserva
Amambai, no município de mesmo
nome, acha que o grande mal dos
índios é a bebida alcoólica. Lopes se
refere aos pajés como feiticeiros ou
macumbeiros. Ele diz receber mensagens
divinas e exorciza seus fiéis,
acreditando que a salvação dos índios
está na conversão. Nos seus cultos,
os índios choram muito, deitam-se no
chão. A maioria veste branco e responde
constantemente: “Amém,
amém, Jesus!”
Os suicídios
Justamente nas reservas indígenas
oficiais, onde a terra é escassa, a
cultura descaracterizada e onde atuam
as seitas pentecostais é que ocorre o
maior número de suicídios, principalmente
dos jovens kaiowás.
Segundo o coordenador do CIMI
(Conselho Indigenista Missionário)
do Mato Grosso do Sul, o advogado
Nereu Schneider, o índio se mata por
desespero e não por gosto pela
morte. A cultura indígena não vê o
fim da vida como festa ou motivo de
comemoração.
Na realidade, existe um enorme
conflito entre o que os índios sempre
aprenderam dos mais velhos e a
realidade em que vivem. Segundo
Nereu, não existe outra alternativa:
ou os territórios tradicionais guarani
e kaiowá são retomados ou os índios
continuarão a se suicidar.
Segundo o guerreiro Arma de Gato,
filho do cacique Marcos Verão, os
índios não gostam de falar sobre
suicídio. O guerreiro culpa os brancos
por essas mortes: “O Governo é
Ano 10 • n.2 • maio/agosto de 2001 14 Senac e Educação Ambiental