a teoria ferencziana do trauma - Instituto de Psicologia da UFRJ

experimenta ainda assim sensações voluptuosas em seus órgãos genitais, e que, em sua
vida psíquica, flutuam fantasias lúdicas e brincadeiras cujos conteúdos têm a ver com o
afeto e amor que nutrem em relação às figuras parentais (FERENCZI, 1933/1992).
Assim, a linguagem da ternura, anterior que é à inscrição edípica, tem o seu palco no
mundo interno da criança, encenada para fora através de brincadeiras ingênuas que
tentam mimetizar a vida sexual adulta. Esta língua tem a particular característica de ser
um “amor objetal passivo” (FERENCZI, 1933/1992, p. 103), isto é, caracterizado
“pelo desejo de ser o objeto, de tomar seu lugar, de cuidar dele” (VERZTMAN, 2002,
p. 67). Enfim, de “ser amado enquanto objeto, sem amor recíproco” (FERENCZI,
1932/1990, p. 153).
A linguagem da paixão refere-se à sexualidade tal como classicamente
compreendida pela psicanálise, o que implica dizer que ela está organizada pelo Édipo e
ligada à genitalidade (PINHEIRO, 1995). Neste sentido, o adulto que se inscreve na
linguagem da paixão passou pela castração e é, portanto, “um sujeito clivado com seus
sentimentos e recalcamentos” (PINHEIRO, 1995, p. 72). Como sabemos, o erotismo
adulto é ambivalente, no sentido do amor e do ódio serem complementares entre si,
operando nas relações com o objeto e produzindo o sentimento de culpa. Esta
ambivalência e esta culpa são enigmáticas para a criança, uma vez que a linguagem da
ternura não consegue depreendê-las, já que está em um nível anterior à consolidação do
Édipo. Assim, o “aniquilamento do orgasmo” (FERENCZI, 1933/1992, p. 106), que
constitui o ápice da vida erótica do adulto, é completamente incompreensível para a
criança, que “só conhece satisfações no sentido da saciedade” (FERENCZI,
1933/1992, p. 106).
De um lado, a criança ainda não passou pelas experiências necessárias – isto é,
não atingiu um determinado nível maturacional – que lhe forneça subsídios para
compreender a vida sexual do adulto, com toda sua carga de violência e complexidade 5 .
É neste sentido que Ferenczi inúmeras vezes aponta que a ternura corresponde à
inocência e ingenuidade: apesar da criança sentir desejo, é insondável para sua
arquitetura psíquica compreender as consequências deste desejo, caso fosse realizado.
5 “Impor prematuramente modos de satisfação inoportunos perturba o desenvolvimento normal do Ego,
que se vê assim colocado diante de tarefas para as quais ainda não está suficientemente maduro. (...)
Naturalmente, um esforço ainda mais considerável deve ser fornecido por um Ego ainda não
desenvolvido quando tem que suportar a violência e o choque, assim como as emoções de uma relação
sexual real” (FERENCZI, 1932/1990, p. 236).
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