a teoria ferencziana do trauma - Instituto de Psicologia da UFRJ

CAPÍTULO III: INTROJEÇÃO
3.1. Argumento
Freud faz uma revelação importante sobre os bastidores da produção de um
conceito científico, na introdução ao seu trabalho metapsicológico destinado à descrição
do conceito de pulsão. Diz-nos ele que, a princípio, é inevitável que uma ideia tenha
“certo grau de indefinição” (FREUD, 1915/2004, p. 145), sendo portanto obscura e
pouco delimitada. O constante diálogo com o material empírico e com o restante do
sistema teórico é que possibilita, ao longo do tempo, que o conceito fique mais robusto
– isto é, que tenha sua delimitação mais clara, ficando assim livre de contradições, e
que, por fim, se transforme em definição, assumindo para si uma posição precisa no
quadro teórico de determinado saber.
Se esta observação é excelente para nos introduzir no estudo sobre a pulsão, é
também bastante apropriado mantermos ela em mente ao nos debruçarmos sobre o
conceito de introjeção, proposto por Ferenczi em dois artigos 16 . De fato, este conceito
rendeu um número substancial de contradições e equívocos, e foi usado
indiscriminadamente por diversos autores, a começar pelo seu próprio criador, passando
por Freud, (Karl) Abraham, Klein, entre outros. Cada um deles utilizou-se deste termo
de maneira idiossincrática, diluindo suas fronteiras e lançando-o cada vez mais à
indeterminação.
A preocupação de certos autores (especificamente, Maria Torok e Nicolas
Abraham) por uma retomada que visasse esclarecer e delimitar o conceito de introjeção
veio por conta de uma problematização do conceito na teoria do trauma de Ferenczi. Ele
observa que a criança, como forma de reação ao evento traumático, realiza uma
“introjeção do sentimento de culpa do adulto” (FERENCZI, 1933/1992, p. 102). Este
movimento psíquico terá como consequência a clivagem do eu, um dos danos mais
nefastos que incidem no psiquismo do sujeito traumatizado. Pinheiro (1995) afirmará
que não é adequado o uso do conceito de introjeção aqui, pois o que ocorre, de fato, é
“a ausência propriamente dita de introjeção” (PINHEIRO, 1995, p. 52). O conceito
que, por sua vez, se tornará fundamental para explicar esta relação da criança com o
sentimento de culpa do adulto será o de incorporação, que veremos no próximo
capítulo.
16 “Transferência e introjeção” (1909) e “O conceito de introjeção” (1912).
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