a teoria ferencziana do trauma - Instituto de Psicologia da UFRJ

A introjeção é considerada por Ferenczi especificamente como a última etapa do
mecanismo descrito acima (qual seja, a ligação da libido aos objetos externos), e isto se
dá como um processo de atração dos elementos do mundo externo para a esfera de
interesses do eu do neurótico. Daí advém a observação de que o eu do neurótico é
patologicamente dilatado, pois que se expande e é expandido pelo mundo (FERENCZI,
1909/1991). Podemos considerar assim, em um primeiro momento e com outras
palavras, a introjeção como sendo um mecanismo de defesa que tem como função
escapar das representações do inconsciente abrigando-se no mundo externo, com o
intuito de aplacar angústia.
Já podemos entrever daí uma outra faceta da introjeção que é desenvolvida por
Ferenczi: a relação do neurótico com o objeto externo, mediada que é pelo eu. Há a
expansão do interesse erótico para o objeto: portanto, o objeto é introduzido na esfera de
interesses do eu. Há aí um paradoxo que deve ser entendido: se há uma emanação de
libido para “fora”, a fim de ligar-se com o objeto, o último é trazido, entretanto e ao
mesmo tempo, para “dentro”, e passa então a fazer parte deste “dentro”. Neste sentido, a
introjeção promove uma fusão do objeto com o eu, onde este objeto é integrado ao
mesmo.
A consequência que este paradoxo traz é importante: Ferenczi afirma, a partir
dele, que “o homem só pode amar-se a si mesmo e a mais ninguém; amar a outrem
equivale a integrar esse outrem no seu próprio ego [eu]” (FERENCZI, 1912a/1991, p.
181). Para este autor, todo o amor objetal obedecerá a esta particular configuração em
que uma coisa, para ser amada, deve antes de mais nada ser anexada ao próprio eu do
sujeito. Aqui, a introjeção tem o papel de “territorializar” – anexar um território à sua
propriedade - como medida inicial para o estabelecimento do amor objetal.
Ferenczi comenta, em cima destas observações, que o amor do neurótico é
inevitavelmente egoísta 18 . Ao transformar e constringir os elementos estrangeiros em
elementos familiares – isto é, ao torná-los homogêneos à sua própria estrutura egóica -,
podemos compreender como esta intuição trazida pela introjeção se relaciona
intimamente com o conceito de narcisismo, apesar de Ferenczi não ter tido esta
tecnologia conceitual à sua disposição, na época em que produziu o conceito de
18 Lembremos, para o que se segue de nossa discussão, que narcisismo é o componente erótico (libidinal)
do egoísmo (FREUD, 1914/2004).
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