a teoria ferencziana do trauma - Instituto de Psicologia da UFRJ

comprometidos, pois a univocidade não permite a
dúvida. A dúvida é própria do reconhecimento da
ambigüidade, é própria do simbólico (PINHEIRO,
1995, p. 77).
Ferenczi diz que a criança recalca a dúvida 13 , o ato psíquico de questionar as
palavras do adulto, e é então forçada a adotar uma atitude de fé cega em relação a ele,
renunciando “a todo pensamento autônomo” (FERENCZI, 1913a/1992, p. 33). Está
fechada, assim, a genealogia do fenômeno clínico descrito por Ferenczi, que consistia
nos pacientes não realizarem qualquer tipo de crítica ou expressarem abertamente
desaprovação em relação ao analista, mantendo-se completamente dóceis. Nesta
“resignação infantil”, a criança ainda teria, em seu espírito, críticas em relação ao
adulto, mas as dissimularia a fim de não travar conflitos com a autoridade daquele.
Posteriormente, porém, ela dissimularia tais críticas até para si mesma, transformandose
num ser obediente e com ausência de crítica (FERENCZI, 1933/1992).
A atitude de não-resistência ao discurso do adulto, onde o mesmo é tomado
como uma verdade inquestionável, capaz de aquebrantar as próprias certezas da criança
e afugentar suas piores incertezas, transformando-a em um ser passivo diante daquelas
palavras, advindas que foram de uma autoridade esmagadora, assemelha-se à relação
entre o hipnotizador e o médium, conforme observa Ferenczi:
Que as crianças sejam influenciáveis, que sejam
propensas a apoiar-se sem resistência num “grande”
nos momentos de aflição, que exista, portanto, um
elemento de hipnose na relação entre crianças e
adultos, é um fato inegável, com o qual há que
conformar-se. Portanto, esse grande poder que os
adultos têm em face das crianças, em vez de utilizálo
sempre, como geralmente se faz, para imprimir as
nossas próprias regras rígidas no psiquismo
maleável da criança, como algo outorgado do
13 A crença se diferencia da convicção a partir do momento que ela é o resultado do recalcamento do
próprio “ato” de duvidar, o que faz com que uma sentença do outro seja tomada sem resistência pelo
psiquismo. A convicção, por sua vez, seria a consequência de um juízo neutro, objetivo e ativo – onde o
sujeito em questão seria ator deste processo -, e que se constituiria a partir da superação da própria
dúvida. O que não significa que tal convicção passe a ser invulnerável à dúvida, em momentos ulteriores
(FERENCZI, 1913a/1992).
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