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lado do fluxo do discurso social e da fixação do dito em formas pesquisáveis
caracterizam a etnografia. Ou, noutros termos, enfatizará uma dimensão
antropológica do problema, na medida em que, trata de uma estrutura de
significação – contexto normativo e conceitual dos agentes da PM – que exerce
certa influência sobre uma base social – a PMCE 2 . Nesse sentido, entende-se com
Geertz que:
olhar as dimensões simbólicas da ação social — arte, religião,
ideologia, ciência, lei, moralidade, senso comum — não é afastar-se
dos dilemas existenciais da vida em favor de algum domínio
empírico de formas não-emocionalizadas; é mergulhar no meio delas
(1978, p. 40). (negrito nosso)
Ademais, embora sem saber se isto é possível, de um modo geral, procurouse
ter em mente, durante a confecção do texto, a harmonização entre as liberdades
individuais, os direitos humanos e as possibilidades de restrições impostas pela
coletividade através da PM para a manutenção da vida comunitária. Lembrando que:
[...] as duas coisas só são possíveis juntas: só pode haver uma vida
comunitária mais livre de perturbações e tensões se todos os
indivíduos dentro dela gozarem de satisfação suficiente; e só
pode haver uma existência individual mais satisfatória se a
estrutura social pertinente for mais livre de tensão, perturbação
e conflito. A dificuldade parece estar em que, nas ordens sociais que
se nos apresentam, uma das duas coisas sempre leva a pior (ELIAS,
1994, p. 17). (negrito nosso)
1.1 Relevância do tema
A polícia, observa Dominique Monjardet, foi definida ora como instrumento
de dominação por excelência do poder, isto é, da classe dominante, ora como
instrumento especializado de aplicação da lei. Essas imagens não são exatas e
tanto numa como na outra, a concepção da polícia é puramente instrumental e
dependente da visão de um agente passivo e dócil, instrumentalizado pelo poder ou
pela sociedade (2003, p. 151).
No mesmo sentido, Bretas observa que:
Desde a historiografia progressista, que buscava ressaltar as
benéficas inovações dos estados constituídos a partir do século
2 Lembremos que, em Geertz, a interpretação parte da escolha das estruturas de significação e sua
base social, entre as quais se estabelece um ir e vir hermenêutico.
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