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para a compreensão do objeto de estudo. Isso não significa desconsiderar as peculiaridades de cada uma das 27 instituições policiais militares brasileiras, pelo contrário, dá destaque ao elemento comum a elas e que é o núcleo do presente trabalho. Isso é possível porque esse dado, o militarismo das polícias encarregadas do policiamento ostensivo, enseja a formação de uma identidade mínima comum entre todas elas e é o elemento basilar da sociabilidade no interior dessas instituições. Nesse sentido são as palavras do antropólogo Leonardo de Sá Damasceno (2002), que, em estudo realizado na então Academia de Polícia Militar General Edgard Facó (APMGEF), da PMCE, fez o seguinte registro: O intercâmbio profissional entre as PMs brasileiras reforça o fenômeno de construção da unidade da categoria (segundo a qual sua característica básica é a ausência de vocação política). Os policiais militares definem em termos das mesmas atribuições (policiamento ostensivo e preservação da ordem pública), crêem em uma mesma "missão" e em uma origem histórica comum. Essa crença em um destino social e político compartilhado é um dos elementos da identidade social dos oficiais da polícia militar: "As Polícias Militares brasileiras constituem uma só família e como tal devem ser respeitadas em qualquer tempo, condição e lugar", exprime uma das fórmulas nas quais se baseia a auto-apresentação do grupo (SÁ, 2002, p. 81). (negrito nosso) Dessa forma, uma abordagem mais geral nos permitirá fazer referências a trabalhos realizados no Ceará e em outros estados, como, por exemplo, a ampla pesquisa de campo realizada por Ramos e Musumeci (2005) – Elemento suspeito: abordagem policial e discriminação na cidade do Rio de Janeiro – bem como, o recurso a algumas teses e dissertações que têm por objeto específico as polícias militares de Minas Gerais, Bahia, Rio Grande do Sul e São Paulo. Isso pode parecer um tanto exótico, mas é apenas um forma de delimitar o problema. É o estabelecimento de um ângulo a partir do qual se pode visualizar com maior nitidez o objeto de estudo, uma legítima perspectiva sociológica, uma vez que, somente os propósitos específicos do conhecimento decidem se a realidade imediatamente manifestada ou vivida deve ser investigada em um sujeito individual ou coletivo, conforme assinala Simmel: A imagem obtida a partir de uma distância, qualquer que seja ela, tem sua própria legitimidade e não pode ser substituída ou 20
corrigida por outra de origem diversa. Ao nos aproximarmos de certa dimensão da existência humana, podemos ver precisamente como cada indivíduo se desvincula dos demais; assumindo um ponto de vista mais distanciado, percebemos o indivíduo enquanto tal desaparecer e, em seu lugar, se nos revelar a imagem de uma ―sociedade‖ com suas formas e cores próprias, imagem que surge com a possibilidade de ser conhecida com maior ou menor precisão, mas que de modo algum terá menor valor que a imagem na qual as partes se separam uma das outras, ou ainda da imagem na qual serve apenas como estudo preliminar das ―partes‘. A diferença existente é somente aquela que se dá entre os diversos propósitos de conhecimento, os quais correspondem a diferentes posições de distanciamento (2006, p. 14). (negrito nosso) 21
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KANT DE LIMA, Roberto. A polícia d
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SANTOS, Boaventura de Sousa. Os pro
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