Sacha Baron Cohen - Fonoteca Municipal de Lisboa

Miguel Vale de Almeida
Senhor de si
Acaba de publicar “A Chave do Armário:
Homossexualidade, Casamento, Família”, diz que
homossexualidade e rebeldia já não colam, gosta da ideia
de “lobby” gay e quer casar-se com o companheiro mal
o casamento gay seja legal em Portugal. Eis a voz mais
consistente do activismo gay português. Bruno Horta
Livros
Dir-se-ia que se
aburguesou. Sem
dor ou culpa. Membro
da Juventude
Comunista no fim
dos anos 70, militante
da Política XXI e do Bloco
de Esquerda até 2006, 48
anos, é um dos protagonistas da luta
dos homossexuais portugueses pelo
casamento. Mas admite ter-se afastado
do activismo esquerdista para agora
abraçar ideias liberais de igualdade.
No seu novo livro, “A Chave do Armário:
Homossexualidade, Casamento,
Família”, cruza abertamente o
activismo com as teorias da Antropologia.
E não vê nisso problema. É o
nono livro científico que escreve e o
quarto ensaio editado em Portugal
no último ano e meio sobre o casamento
entre pessoas do mesmo (segue-se
a “O Casamento entre Pessoas
do Mesmo Sexo”, de Pamplona Côrte-Real
e outros; “Casamento entre
Pessoas do Mesmo Sexo – Sim ou
Não?”, de Pedro Múrias e Miguel Nogueira
de Brito; e “O Casamento Sempre
foi Gay e Nunca Triste”, de José
António Almeida).
Frontal, polémico e bom comunicador,
nasceu e vive em Lisboa e doutorou-se
em Antropologia pelo ISCTE
em 1994. Bloguista inveterado, escreve
“Os Tempos Que Correm”, desde
Maio de 2003. Tímido, lê muito, sobretudo
ficção das Américas. O mexicano
Jorge Volpi é um dos autores que
actualmente lhe interessam.
Considera-se um ficcionista e artista
plástico no armário, mas já publicou
um romance (“Euronovela”, 1998) e
um livro de contos e desenhos (“Quebrar
em Caso de Emergência”, 1996).
De entre os seus livros mais conhecidos
destaca-se “Senhores de Si: Uma
Interpretação Antropológica da Masculinidade”
(1995).
Sente-se bem na pele de militante
e activista e confessa que o tempo lhe
ensinou que sair do armário “dá imenso
poder a uma pessoa”.
Na introdução do livro diz que
não é fácil para o antropólogo
olhar com distância as causas em
que se envolve como cidadão.
É, portanto, um antropólogo
activista.
Sou e não tenho nenhum problema
com isso.
Os seus pares terão problemas
com isso?
Que eu saiba, não.
Sempre assumi
que grande parte
do que faço é para
ter um efeito social
específico. No passado,
submetia as minhas
análises antropológicas à sua
utilidade social. E nas intervenções
como activista tentava ser suficientemente
crítico a partir do que sei da
Antropologia. Com este livro quase
acaba essa distinção. Isso não prejudica
uma coisa ou outra. A mistura é
libertadora, o que tem a ver com o
amadurecimento. Se as pessoas amadurecerem
bem, libertam-se de coisas.
Agora, a questão é se aquilo que
se produz do ponto de vista do activismo
e do da Antropologia é ou não
mais rico. Se for, tudo bem.
Parece haver uma matriz anglosaxónica
no seu modo de estar. É
uma pessoa de reflexão e acção,
de academismo e activismo. Que
lugar ocupa no espaço público
português?
Essa maneira de estar surgiu naturalmente,
tem a ver com razões de origem
e educação, e com experiências
noutros lugares, nomeadamente nos
EUA [fez o mestrado em Antropologia,
em 1986, pela State University de Nova
Iorque]. O espaço que gosto de ocupar,
e onde me sinto bem, é o da militância
e activismo, mas não dou
muito o corpo ao manifesto.
Mas desfila sempre na Marcha do
Orgulho LGBT [Lésbicas, Gays,
Bissexuais e Transgéneros], em
Lisboa.
Sim, mas depois não sou bom no tra-
“Gosto de correr
o risco de sair
do conforto de uma
definição categorial
muito certa:
o académico,
o activista, isto ou
aquilo. Curiosamente,
isto bate certo com
o ar dos tempos”
balho colectivo e associativo, sou melhor
a escrever. Tenho esse problema,
sou intelectual. Mas gosto que o que
escrevo dialogue com a sociedade e
gosto de ter um registo radical. Não
faço Antropologia para dentro, mas
para fora. Escrevo não apenas em livros,
mas também nos media, para
permitir o acesso de outras pessoas.
Gosto de escrever com cuidado e tratar
bem a língua, mas não gosto de ter
uma língua elitista, gosto de poder
dizer asneiras, falar coloquialmente.
É um jogo delicado.
Se tivesse de me descrever diria que
gosto de correr o risco de sair do conforto
de uma definição categorial muito
certa: o académico, o activista, isto
ou aquilo. Curiosamente, isto bate
certo com o ar dos tempos. A partir
dos anos 80, 90, com a transformação
da sociedade em termos dos meios de
comunicação, das legitimações do que
as pessoas fazem e da divisão do
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Ípsilon • Sexta-feira 10 Julho 2009 • 29