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16 | 1 de Maio de 2008 | SOCIEDADE | ENTREVISTA | JORNAL DE LEIRIA |D. Januário Torgal, bispo das Forças Armadas e de Segurança“A sociedade portuguesanão é despertadora de génios”O bispo das Forças Armadas e de Segurança não acredita que a nova lei do divórcio possa banalizar os processosde separação e afirma que a legislação não deve ser “uma espécie de tampão à liberdade”. Defende uma Igrejamais interventiva na defesa do bem comum e “mais exigente nos domínios da produção cultural e formaçãopermanente”. E confessa sentir “inveja” da fé vivida por muitos peregrinos que tem encontrado em Fátima, masdefende que algumas formas de penitência usadas na Cova da Iria deveriam ser proibidas.Textos: Maria Anabela Silva Fotos: Ricardo GraçaCom o Porto no coraçãoD. Januário Torgal nasceu no Porto há 70 anos, cidade do seu clube do coração, o FC Porto, do qual é sócio. Ofutebol é, aliás, uma das suas grandes paixão. “Desde miúdo que tenho um grande culto pelo desporto, emgeral, e pelo futebol, em particular”, confessa o bispo, que jogou hóquei em patins, andebol e futebol. A suaordenação sacerdotal teve lugar em 1960, ficando ao serviço da Diocese do Porto, onde foi responsável diocesanopelas pastorais da família e universitária e assistente diocesano do centro de preparação para o matrimónio.Leccionou no Colégio da Formiga, em Ermesinde, e na Faculdade de Letras da Universidade do Porto,onde deu aulas de Filosofia e foi assistente, e integrou a comissão de ética do Hospital de S. João. Com a ordenaçãoepiscopal, em 1989, o cardeal D. António Ribeiro, então patriarca de Lisboa, nomeou-o para bispo auxiliardas Forças Armadas e de Segurança. “Foi um privilégio trabalhar com D. António Ribeiro. Era umhomem muito contido, silencioso e profundamente respeitador dos outros, muito inteligente e sagaz”, recordaD. Januário, que, em 2001, foi nomeado bispo titular das Forças Armadas e Segurança, depois do cardealpatriarca de Lisboa D. José Policarpo, a quem esse cargo é atribuído por inerência, ter solicitado ao Papa paraser dispensado das funções.O que pensa da nova lei dodivórcio?A Igreja não pode ter qualquerrelação com esta lei, a não ser a dedefender os valores da família. AIgreja não defende o divórcio, masnão pode ausentar-se de nenhumdos problemas da vida e tem de dartestemunho de compreensão diantede tantos casos sem solução.O facto da lei tornar os processosde separação mais célerespoderá banalizar o divórcio?Não quero uma lei que seja umaespécie de tampão à liberdade. Umalei deve encarnar um ideal para asociedade e mostrar uma porta aseguir, que é a da comunhãoda unidade e da felicidadede um homem e deuma mulher. Não gostariaque houvesse rupturas. Mas,perante tantos casais quese têm acercado de mim achorar na busca de umasolução, tenho de compreenderque esses problemas devemser encarados com toda a seriedade.Não acredito que haja a banalização.Mas evitá-la com normasque comprimam a pessoa, com grilhetasque forcem a pessoa a umaobrigatoriedade que a repugna,também não resolve nada.Sendo o divórcio uma realidadedos dias de hoje, faz sentidoa Igreja continuar a impedirpessoas divorciadas de aceder àcomunhão?No acto do divórcio as pessoassabem as consequências. Mas aIgreja não fecha as portas aos divorciados.A questão que se deve colocaré se, após o divórcio, esses católicosmantêm contacto com a Igreja,se participam na eucaristia, se falamcom o padre ou se se deixam formardo ponto de vista cristão. Seabandonam a Igreja, não faz sentidoirem lá só para comungarem.Era fundamental que os divorciadosnão se sentissem renegados oumarginalizados diante da Igreja.Há casos em que a pessoa é umavítima, e, como tal, pode comungar.Porque ninguém nos veda acapacidade da consciência e daliberdade.A Conferência Episcopal Portuguesadefendeu recentementeque o Estado democrático nãopode ser militantemente ateu.Mas a Constituição diz que o Estadodeve ser laico.A Constituição diz que o Estadonão é confessional. Não podeser católico, protestante ou muçulmano.Mas também não pode seroposto às concepções religiosas dasociedade. O Estado é, e muito bem,laico, mas a sociedade não o é. Seriaterrível que o Estado democráticocontrariasse valores religiosos eimpedisse a liberdade. Por um lado,o Estado é não confessional. Poroutro, atenta contra a confissão.Há um contra-senso absoluto. OEstado não quer ter expressão religiosa,mas depois passa ao ataque.O Papa apelou, no ano passado,a uma mudança de mentalidadee de estilo de organizaçãoda Igreja em Portugal. Quais osprincipais pontos a alterar?Por um lado,o Estado é nãoconfessional.Por outro, atentacontra a confissão.Há um contra-sensoabsoluto. O Estadonão quer terexpressão religiosa,mas depois passa aoataqueA Igreja devia, primordialmente,estar muito ao lado da cultura.Um dos problemas da sociedadeportuguesa é a dificuldade de compreensãoe de sensibilidade paracertas formas de saber. As pessoasestão completamente desinteressadasde uma formação permanente.Não critico a sociedade portuguesapor não ser despertadorade génios. Mas lê-se muito pouco.E a mentalidade muda-se pela cultura.Outro aspecto, onde pensoque estamos razoavelmente bem,é ao nível da solidariedade social.A Igreja é, em Portugal, a instituiçãoque mais serve os humildes eos pobres.Entende, então, que Igreja temcumprido o seu papel de defesados mais desfavorecidos?É inegável. Ao nível da solidariedade,a Igreja é a instituição maispujante e fraterna. Teremos muitoque andar e devemos falar muitomais. Mas, se há um grande silên-