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possibilidades e nas diferentes regiões, nos diferentes
locais, a prática corporal possa ter lugar, ou seja,
possa se desenvolver de fato a cultura corporal de
movimento. Eu insisto muito na ideia de cultura aqui,
porque isso é mais aberto, permite a gente pensar o
corpo em movimento de forma mais ampliada e menos
restritiva que o esporte; o problema, talvez, que
faça com que o esporte acabe tendo esse poder de
exclusão que ele tem, diz respeito ao fato de que o
tempo em inteiro, a ênfase na comparação competitiva,
a ênfase de que o resultado esportivo na prática,
na experiência seja mais importante, portanto todos
aqueles que não contribuem tanto assim para o resultado,
e eu estou falando da pelada, das práticas
de lazer, porque se reproduzem. Na sessão que eu
estava acompanhando com vocês antes, as pessoas
mencionavam: é a torcida, são as reações e todo tipo
de brincadeira que são depreciativas, que provocam
rebaixamento, a experiência de rebaixamento das
pessoas, as brincadeiras correm muito soltas na atividade
esportiva porque parece que o senso crítico baixa
enquanto você está praticando esporte, acho que
todo mundo já fez essa experiência, é mais fácil perder
a cabeça, é muito mais fácil expressar os seus preconceitos
e as suas discriminações, mas isso faz com
que seja muito mais importante que pensemos como
qualificar o ambiente esportivo de uma maneira que
não precisemos reproduzir isso e ficar dizendo que é
brincadeira, que não faz mal nenhum, o outro tem que
entender que é brincadeira. Acho que esse é um elemento
importante, porque acho que as pessoas vão
ficando cada vez menos convidadas porque se sentem
envergonhadas a, por exemplo, talvez isso seja
uma experiência comum. Então é nesse sentido que
eu pensaria em pensar, como vocês dizem, um direito
em larga escala, que diz respeito diretamente também
às experiências de autoconfiança e possibilidades de
estímulo, ou seja, de saber que vai ter acolhimento, reconhecimento
e valorização das formas particulares
de ser, de ter, de mover um corpo, de ser alguém com
um corpo no mundo. Eu acho que a dimensão da nossa
corporeidade é muito mais negligenciada do que a
gente imagina na nossa identidade pessoal.
Paula: Confesso que nunca tinha pensado
nisso e talvez passasse o microfone para você falar
mais para nós sobre o assunto, mas vou dar dois “pitacos”
de quem é do esporte e contribuições, eu vou
responder também porque você não fez pergunta,
mas o modelo canadense tem sido a principal fonte
de inspiração para se pensar no esporte. O brasileiro,
e foi uma surpresa muito feliz para mim, porque eu fui
muito cética para esse grupo e tenho tido surpresas
muito boas e o conceito central desse sistema para
o Canadá é o que eles chamam de physical literacy,
que é baseado na fenomenologia para explicar a relevância
das experiências corporais para a formação
humana em uma compreensão muito mais integral e
unissona do que o que a gente vive hoje no esporte,
nas práticas corporais em geral, que a gente precisa
justificar os benefícios do esporte, das atividades físicas
sempre puxando alguma outra coisa. Estou falando
isso porque acho que dá um pouco da medida
da importância e da relevância da forma de pensar
da Psicologia, da forma de interpretar os fenômenos
e a sociedade e a interação que temos com a cultura
e o esporte, como cultura também, para nos ajudar
a entender quais são as reais demandas, quais são
os direitos que precisamos garantir para a população
brasileira quando falamos de esporte. Então,
acho que pensar num conceito que embasa todo o
sistema de política pública, não só no Canadá, é um
conceito que vem da inglaterra, e eu convido vocês
a pesquisarem, coloquem lá physical literacy e vocês
verão o tanto de coisas interessantes que têm sido
feitas em termos de políticas públicas em várias instâncias.
E eu consigo enxergar o que você fala, e eu
nunca tinha pensado em larga escala em política pública,
mas penso que quando discutimos o papel do
profissional de Psicologia do Esporte na instituição,
ele também tem isso no nível micro, ele não está, e aí
acho que vocês também devem ter falado sobre isso
de manhã, e quem já tem experiência percebe que a
influência do psicólogo do esporte em uma equipe, ou
em uma instituição esportiva, vai muito além de ajudar
o atleta a ter controle emocional e a conseguir ter
um bom desempenho de uma maneira saudável, ele
tem um papel político de transformação das relações
institucionais e do código de ética institucional e de
construção de um outro jeito de se entender e de se
fazer esporte que é muito relevante, e aí fico imaginando
como é que seria maravilhoso pensar isso ampliado
para uma secretaria de esporte, um município;
em Ribeirão Preto, talvez possamos começar o diálogo
aqui: convido Ribeirão Preto para testar a experiência,
já que temos um psicólogo e um ex-atleta, gestor
esportivo, mas acho que é esse o desafio mesmo,
de ampliar a visão e as possibilidades. Eu diria para
vocês, aqueles que sonham em ter o ápice da carreira
no esporte de rendimento, acho que vocês podem,
devem e merecem ter sonhos melhores, eu não falo
que é ruim esporte de rendimento, mas Bilé sabe (sou
casada com um psicólogo que trabalha) como é duro
no esporte de rendimento hoje, como é que a gente
pode transformar o esporte de rendimento transformando
essas relações políticas e institucionais e
acho que começamos no micro, na instituição que vocês
estão hoje para influenciar, de repente a articula-