Adriana Draghis - Oglinda literara

IN MEMORIAM
Simbolismul Echerului şi Compasului
Nihil In Haec Vita Dulcius Sentitur Avidus Sumitur!
Ca o primă reprezentare a imaginilor ce creează lumea
masoneriei, obsesiv întâlnită la tot locul este cea a unui compass
cu braţele deesfăcute şi a unui echer aşezate în aşa fel încât să
creeze o armonie estetică definitorie. Dicţionarele o definesc ca o
emblemă, ceea ce de fapt repreezintă un symbol, dar concepătual
vorbind un symbol care implică transferul hermeneutic de la
emblema fizică la o idée, talc al unei metafore sau elegprii. Nu
e nicio confuzie în a considera literele alfabetului ca simboluri şi
combinaţia lor în cuvinte în înţelesuri multiple associate nivelului
de cunoştinţe ale fiecăruia dintre noi., Ele transmit înţelesuri
pentru că le recunoaştem şi le asociem experienţei noastre de
interpretare. Până la aceasta tâlcul e ascuns, nu ştim să citim,
mesajele sunt pierdute,
In totalitate simbolurile civilizaţiei umane sunt tezaurizate
de societăţile oculte, Francmasoneria este împlinită prin
simboluri, acestea dezvăluindu’şi înţelesul ascuns doar până
când cel care învaţă să le citească, le asumă şi recunoaşte,
interpretează cu uşurinţă mesajul pe care îl conţin. Astfel
discutând despre simbolismul unei embleme ne referim la
metafora unui înţeles transferat prin intermediul său. Masoneria
a prezentat ca simboluri echerul, compasul şi combinaţia lor ca
simboluri ce urmau să menţină acrivitatea membrilor confreriei în
limitele impuse de dogmă. Faptul că acestea au o recunoaştere
universală ajungând să fie exclusive legate de francmasonerie
nu înseamnă că ele nu rămân parte a arhivei de ânţelepciune a
omenirii întregi.
Aş fi vrut să fii cu mine
în acea măreaţă clipă
să simţi ce am simţit,
să te’mplineşti cu ceea ce-ai dorit.
Aş fi vrut să fii alături
sub aceeaşi neştiut’aripă.
Dacă’n lumină norul l’ai primit
Când oglinda’n cercuri
aura prin raze-o plimbă
aş fi vrut să fii cu mine
în acea măreaţă clipă
să simţi ce am simţit.
Însă deşertu’n pietre la cioplit
ai vrut să’l uzi prin logos
în tainica ta limbă;
echerul şi compasul te-au urnit.
Pe drumul meu de astre’mpodobit
aş fi vrut să fii cu mine
în acea măreaţă clipă.
Separat vorbind, echerul e o unealtă operativă a
zidarilor folosită pentru a testa acurateţea laturilor unei pietre,
demonstrând egalitatea unghiurilor faţă de toate laturile acesteia
şi apreciind valabilitatea pietrei pentru construcţie. Având unghiul
de 90°, un sfert de cerc, el este folosit ca simbol încă din timpurile
continentului Mu, adică de sute de mii de ani, preluat de atlanţi,
egipteni. Uigurii şi mai târziu chinezii îl asociau cinstei şi dreptăţii.
Secţiunile concursului:
Poezie-maxim 5 poezii trimise pentru publicare în antologie,
împreună cu o poză şi o scurtă descriere a autorului. Epigramemaxim
5 epigrame trimise pentru publicare în antologie,împreună
cu o poză şi o scurtă descriere a autorului.
La acest concurs vor participa doar autorii care
primesc invitaţia şi regulamentul festivalului în ataşament.
Termenul de trimiterea a materialelor pentru publicarea
în antologie este:20 mai-30 iunie 2011.
Preţul antologiei/ bucată vi l-om comunica în cel mai
scurt timp dupa primirea materialelor de la dvs.să vedem
număr pagini,etc.
O epigramă are ca temă impusă Geoagiu şi Ioan Budai
Deleanu.
Atenţie!!! Poeziile şi epigramele cu care vă veţi prezenta
6978 www.oglindaliterara.ro
Grecii şi romanii îl coinsiderau
util a fi aplicat în viaţa obişnuită
figurativ pe calea dreaptă a
înţelepciunii, în limitele onoarei
şi virtuţii. Trebuie să subliniem
faptul că natura, lumea
concepută de puterea supremă
nu prezintă nicio urmă de
echer perfect. Doar omul,
prelucrându’şi lemnul, piatra,
metalul desăvârşeşte opera
Marelui Anonim pentru a’i
urma drumul trasat creaturilor
sale. În masonerie echerul
reprezintă simbolul moralităţii şi
este considerat una dintre cele
marile lumini, un instrument
de lucru pentru troţi membrii
şi o emblemă a venerabilului
maestru.
Masoneria operativă Liviu Pendefunda
de la începutul mileniului doi
folosea efectiv compasul la trasarea planurilor pentru structurile
arhitecţilor. Instrumentul aşeza vârful în centru, descriind
mai apoi circumferinţele cercului limitind o arie cuprinsă în
interiorul acestuia. Astfel compasul ne aminteşte infailibilitatea
lui Dumnezeu şi justiţia sa imparţială. Conştientizarea binelui
şi a răului şi recompensa sau pedeapsa acordată după
comportamentul dinlăuntrul sau dinafara circumferinţelor morale.
Deci iată că formei fizice perfecte i se asociază prin compas
obţinerea luminii interioare, datoria de a ne menţine dornţele în
limite rezonabile şi să circumscriem pasiunile şi prejudecăţile.
Fără practica auto discuplinei recomandate de toate religiile lumii
nu putem fi liberi.
Echerul şi compasul sunt referinţe certe ale datoriei
masonice către obedienţă şi faţă de sine însuşi, un simbol al
frăţiei apropiat de idealuri. Împreună erau folosite şi în China
antică sugerând ordinea, regularitatea şi decenţa. Poziţia lor
pe altar este diferită după gradul de iniţiere al candidaţilor,
vârfuurile compasului îndreptate spre adepţi însemnând sensul
apartenenţei la Ordin. Din aceste simboluri pot fi cunoscute
sensurile vieţii ce nu pot fi apreciate precum un televizor sau
un autoturism. Ele sunt doar un ajutor pentru viaţă, dar factorii
intangibili? Obligaţiile faţă de familie şi prieteni, acceptarea
responsabilităţii faţă de comunitatea ăn care trăim sunt doar
câteva dintre elementele moralităţii şi practica indicată de
simbolurile echerului şi compasului. O societate fără standarde
nu poate fi stabilă şi se va prăbuşi într’o zi, nu numai o naţiune ci
întreaga civilizaţie va pieri. Simbolul abstract deţine simbolismul,
indiferent cine sau unde suntem plasaţi în ierarhia socială.
___________________
1. Nimic din dulceţile acestei vieţi nu le gusta cu patimă!
2. Liviu Pendefunda, Rondelul intrării în templu, Rondeluri şi ovoide,
Juminea 2003
3. Liviu Pendefunda, Dogmă sau Libertatea Gândirii, Junimea, 2007
4. Pick & Knight, Freemasons’ Pocket Reference Book
Regulamentul Festivalului de poezie și epigrame
„Ioan Budai Deleanu” de la Geoagiu (26-28 august 2011)
în faţa juriului nu trebuie să fi fost publicate până la data
premierii 27.08.2011.
Materialele trimise după data de 30 iunie nu vor mai fi
publicate în antologia specială din cadrul Festivalului.
Coordonatori proiect:
- prof.Vălean Ioan-directorul Colegiului Tehnic Agricol
„Alexandru Borza” din Geoagiu
- ing.Claudiu Nicolae Şimonaţi-poet
- ing.Ionuţ Copil-scriitor
Notă:Cazarea masa şi toate celelalte activităţi conexe
vor fi suportate de către organizatori.
Materialele pentru publicarea în antologie vor fi trimise
la adresa: cenaclulgeoagiu@yahoo.com
Toate detaliile şi noutăţile despre acest eveniment vă vor fi
comunicate în timp util!