You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Nr. 65, mai 2011<br />
este exclus şi fiinţe umane).<br />
La geto-daci, era utilizat sacrificiul uman, fapt<br />
atestat <strong>de</strong> către istoriografie ca mergând până în perioa<strong>de</strong>le<br />
istorice relativ târzii, fapt ce atestă originea lor<br />
ancestrală, arhaică, corespunzătoare perioa<strong>de</strong>i prevedice<br />
şi vedice, în acest areal.<br />
3. Mitologia traco-geto-dacă s-a transmis, prin<br />
elementele sale, în obiceiurile şi tradiţiile poporului roman,<br />
în mituri, legen<strong>de</strong> şi basme cu ritualuri <strong>de</strong> gen sacrificial<br />
cu caracter mai mult sau mai puţin mistic, în simbolismul<br />
cu elemente arhetipale conţinute <strong>de</strong> acestea. Din ea<br />
emană importanţa actului sacrificial în concepţia religioasă<br />
a geto- dacilor.<br />
În urma creştinării, o serie <strong>de</strong> elemente mitologice<br />
au fost asimilate <strong>de</strong> noua religie, conservând i<strong>de</strong>ea <strong>de</strong><br />
fond a evenimentului mitologic, <strong>de</strong> ex. i<strong>de</strong>ea <strong>de</strong> sacrificiu.<br />
Este reprezentativ cazul Cavalerului trac (Cavalerul danubian),<br />
reprezentat în împrejurări cinegetice (8-pg102),<br />
asimilat ulterior <strong>de</strong> creştinism cu Sf.Ghe<strong>org</strong>he (6),<br />
apărând, însă, omorând un balaur. Probabil că obiectul<br />
iniţial al uci<strong>de</strong>rii <strong>de</strong> către cavalerului trac era altul <strong>de</strong>cât<br />
cel reprezentat pe artefactele <strong>de</strong> mai târziu <strong>de</strong> către romani,<br />
zeu pe care ei l-au numit Deus Sanctus Heron.<br />
In mod similar, este substituirea mitului zeului<br />
Mithra (6-pg331), ca reprezentant al cultului solar al lui<br />
Agñi (popular Ignu), cu cel al Crăciunului, cu conservarea<br />
vechiului fond, a i<strong>de</strong>ii <strong>de</strong> sacrificiu păstrat în obiceiul popular<br />
al sacrificării porcului (Ignatul porcului), ca şi cel al<br />
ofran<strong>de</strong>i numită „pomana porcului”, precum şi al consumului<br />
<strong>de</strong> alcool ce însoţeşte ritualul. Probabil este un produs<br />
<strong>de</strong> substituţie al vechii Sōma. Consumul mare <strong>de</strong> vin<br />
la daci pe vremea lui Burebista poate duce la emiterea<br />
ipotezei că, în timp, în ritualurile religioase, Sōma, datorită<br />
efectelor sale, a fost înlocuită cu alte produse cu efecte<br />
similare, cum este cânepa, produs rămas până astăzi în<br />
obiceiurile populare româneşti.<br />
In sensul celor <strong>de</strong> mai sus :<br />
-prezenţa în arealul carpato-dunărean <strong>de</strong> toponimii,<br />
hidronimii, antroponimii legate <strong>de</strong> <strong>de</strong>numirea plantei<br />
Sōma,<br />
-modul <strong>de</strong> evoluţie, în timpul istoric, al conceptului<br />
religios la trecerea <strong>de</strong> la cel vedic la cel brahmanic, privind<br />
utilizarea în ritual a plantei Sōma,<br />
-viziunea mitologiei populare româneşti privind<br />
actul sacrificial şi legăturile acesteia cu prezenţa plantelor<br />
mitice,<br />
-utilizarea <strong>de</strong> plante cu caracteristici neuroleptice<br />
cu efecte halucinogene în obiceiurile populare româneşti<br />
Toate acestea duc la concluzia că originea<br />
DACIA<br />
magazin<br />
utilizării plantei Sōma în ritualurile religioase este în arealul<br />
carpato-dunărean, din perioada vedică, ulterior planta<br />
ajungând în India arhaică, în urma migraţiei aryene<br />
condusă <strong>de</strong> Rāma.(în limba sanskrită, Rāmanaya însemnând<br />
„locul <strong>de</strong> naştere a lui Rāma”).<br />
VII.Bibliografie.<br />
1. Alecu-Căluşiţa Ing.M.-Fişa documentară-Planta Sōma în literatura<br />
medievală italiană, 2009<br />
2. Bojor Ovidiu Prof.Dr.- Fişa documentară –Planta Tilişca, 2009- Buc<br />
3. Bulgăr Ghe. şi Ghe.Constantinescu-Dobridor -Dicţionar <strong>de</strong> arhaisme,<br />
Ed. Saeculum Vizual, 2005<br />
4. Burnouf Emile & L.Leupol- Dictionnaire Sanskrit-Français, Ed. Maisonneuve-Paris,<br />
1865<br />
5.Gonda Jan-Les religiones d’In<strong>de</strong>-Vol.I , Vedatisme et Hindouisme,<br />
Ed.Payot-Paris, 1979<br />
6.*** “Health Service-nr. 1645”, New York , U. S. A.<br />
7. Herodot-Istorii- Cart.IV, trad. A.Piatkovsky şi F.Vant-Stef, Ed.<br />
Ştiinţifică, Buc., 1961<br />
8. Keith A.B.-Religion And Philpsophy Of The Veda And Upanishads,<br />
Cambridge, (Mass), Anglia, 1925<br />
9. Kernbach Victor-Dictionar mitologic, Ed.Stiinţifică şi Enciclopedică,<br />
Buc., 1989<br />
10. Mac Donell A.A.-A Practical Sanskrit Dictionary, Ed. Master Publisher,<br />
New Delhi, India, 1924,<br />
11.*** ”Le Mon<strong>de</strong>”, 17/01/2002<br />
12. Nicolaescu prof.Ghe- Planta Tilişca.,StarInternational Medimpex<br />
–andra.neagu@starayurveda<br />
13. Prună Olivia-Etn. Fişa documentară-Obiceiuri populare româneştizona<br />
Buzău, 2009<br />
14. Vinereanu M.-Dicţionar Etimologic al Limbii Române pe baza<br />
cercetărilor <strong>de</strong> euroindianistică, Ed. Alcor, Buc., 2008<br />
15. Wal<strong>de</strong> M. J Pokorny-Indogermanisches Etymologisches Wörterbuch,<br />
Bern, Munchen, 1959<br />
24.*** http://www.inidiffusion.fr./article116.html<br />
25.*** . http://www.racines.traditions.free/ambroisi/in<strong>de</strong>x.html<br />
26.*** http://www.oniros.fr.entheogenes.html<br />
Iarba fiarelor<br />
29