Uppsats Carl-Johan Freed Från Jesus till Muhammed - Ett nytt Sverige

Det gäller såväl avgörande händelser som korsfästelsen och uppståndelsen som betoningar och
perspektiv på Jesu gärning. Exempelvis umgås Jesus med syndare frekvent i de kristna
evangelierna men inte i lika hög grad i det muslimska evangeliet där han mer framstår som
kringvandrande asket utan ägodelar 41 och med tydligt mänsklig natur. 42 Ett annat exempel ger Ibn
Babuya, en tidig muslimsk teolog, som hävdar att Mose glänste i magi, Jesus i läkekonst emedan
Muhammed överträffade andra i vältalighet. 43
8. Intervjuer
Jag gör här en sammanfattning av intervjuerna med mina fyra informanter. Jag har analyserat dem
i omgångar och kodat utifrån fyra temata: uppväxt, konversion, relation till kristen tro samt
nyorientering – en struktur som jag följer i nedanstående sammandrag samt i analysen som följer.
En längre sammanställning av intervjuerna samt intervjuguiden finns som bilaga (där jag även gett
förslag på kontextualisering av mina slutsatser).
AHMED, född 1941, verksam i en stad i Mellansverige, aktiv i muslimska
riksorganisationer och imam. Intervjun genomfördes i den lokala moskén.
Ahmed berättar att han är född i en normalsvensk miljö. Föräldrarna var inte speciellt religiösa:
Min farmor hade sådana här gamla familjebiblar som jag brukade sitta och läsa i när jag var
liten ... Man lär känna profeterna, lär känna Jesus, så det gjorde jag ju.
Men han beskriver sig inte som kristen på klassiskt vis. Det han såg i Bibeln var något annat –
Jesus som föredöme. Ingenstans kunde han se att Jesus var Guds son, avlad av Gud och att man
ska be till honom. Han gick ur Svenska kyrkan så fort det blev tillåtet och menar att det var ett
ställningstagande redan då. Däremot beskriver han för mig att det var som att knyta ihop säcken
med sin ursprungliga barnatro när han accepterade islam fullt ut i början av 1980-talet. Han ser
flera olika faktorer som ledde fram till islam. Som ung läste han t ex etisk filosofi av
Schopenhauer och Nietzsche. Hans första kontakt med islamska kulturer var vid 22 års ålder när
han börjat läsa i Lund. Han och några vänner planerade en sista minuten-resa till Mallorca men
hamnade så småningom i norra Afrika:
Och det ser jag ju nu efteråt - jag ser det inte som en slump - det har ju påverkat mitt liv
helt och hållet. Jag fick se den islamiska civilisationen som den var då i Marocko … Det
gjorde ett väldigt starkt intryck på mig … 10 år senare bestämde jag mig för att bli muslim.
Ahmed säger att det han saknar i kristendomen är att där inte fanns några egentliga källor eller
någon egentlig plattform och att han därför aldrig kunde finna det han sökte efter i kristendomen:
Om man läser evangelierna utan några teologiska förtecken, så står det ju bara att han blev
arresterad efter ett misslyckat revoltförsök, avrättad genom korsfästning - vilket var
normalt på den tiden. Men han dog inte på korset - det tror inte vi alltså ... Däremot tror vi
att han blev upplockad till himlen sen.
41 Ibid, s67-68.
42 Ibid, s122.
43 Ibid, s144.
10