Tomas av Aquinos gudsbevis

Allt som förekommer i världen har en orsak i världen, det verkar därför
onödigt, ja till och med rent felaktigt att säga att det finns en orsak utanför
världen till det som förekommer i världen.
Å andra sidan
Å andra sidan säger Gud själv enligt andra moseboken: Jag är
den som är (Ego sum qui sum). 27
Detta påstående i andra moseboken lade Thomas mycket stor vikt vid.
Här hade Gud själv avslöjat sitt rätta namn för Mose, dvs JAG ÄR. För
Thomas kom detta att betyda att Gud här avslöjade sin rätta natur som
varat eller existensen i sig självt (Deus est ipsum esse subsistens).
3.3 De fem gudsbevisen
Thomas menar att Guds
existens kan bevisas på fem sätt (quinque viis). Dessa bevis är alla empiriska
i den meningen att de utgår från något allmänt känt och med sinnena
percipierbart förhållande i den värld vi med våra sinnen kan få kunskap om.
Detta förfaringssätt är helt i linje med Thomas kunskapsteori som är empiristisk
i den aristoteliska meningen, dvs att människan med sitt intellekt
genom abstraktion kommer fram till generell kunskap på grundval av den information
om världen som sinnena presenterar. (Nihil est in intellectu quod
non prius fuit in sensu). Denna abstraktion uppfattades emellertid inte som
något passivt mottagande av sensibilia, utan som ett intelligent försök att
utröna vilken princip som kunde tänkas ge upphov till det som uppträder i
sinnena. Via sinnena får vi på detta sätt generell kunskap om de ting som
påverkar våra sinnen, till exempel, att dessa undergår förändring, att de
påverkar varandra kausalt, att de uppkommer och förgår, att egenskaper
kan finnas i olika grad i dessa, samt att det finns irrationella varelser som
tenderar till det som är bra för dem själva (biologisk finalitet). Dessa fem typer
av förhållanden, som vi via sinnena får kunskap om, är utgångspunkter
för de fem bevisen, som jag går igenom i den ordning de förekommer i Summa
Theologiæ. Det första beviset utgår från det faktum att vi percipierar
ting som förändras:
3.3.1 Bevis ur förändringen, prima via
Den första och uppenbarare vägen är den som baseras på rörelse
(ex parte motu). Det är nämligen säkert och det fastställs med
sinnena att vissa ting rörs i denna värld. Men allting som rörs
rörs av något annat. 28
27 SED CONTRA est quod dicitur Exod. ex persona Dei, Ego sum qui sum.
28 Prima autem et manifestior via est quæ sumitur ex parte motus. Certum est enim et
sensu constat aliqua moveri in hoc mundo. Omne autem quod movetur ab alio movetur.
14