Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
3.4 Svar på teodicéproblemet<br />
Augustinus säger i Enchiridion: Eftersom Gud är god i högsta<br />
grad skulle han på intet sätt tillåta att något ont existerade<br />
bland hans verk, om han inte vore så allsmäktig och god att han<br />
gjorde gott även <strong>av</strong> det onda. Det är alltså ett uttryck för Guds<br />
oändliga godhet att han tillåter de onda (tingen) att existera och<br />
ur dessa framkallar han goda (ting). 65<br />
Detta är den katolska teodicén. De skapade varelserna skulle kunna göra<br />
gott men de väljer fritt att inte göra detta, de väljer något mindre gott.<br />
Gud skulle kunna stoppa detta, så det faktum att det sker visar att Gud<br />
tillåter det. Gud skulle emellertid inte tillåta det onda om han inte kunde<br />
vända, och också vänder det till något gott. Så det ondas existens i skapelsen<br />
förvandlas med det här argumentet från att vara ett svaghetstecken sas. till<br />
att vara ytterligare ett bevis på Guds allmakt och godhet.<br />
3.5 Inomvärldslig förklaring otillräcklig<br />
Eftersom tingen är styrda <strong>av</strong> en högre agent när de verkar för<br />
ett bestämt mål i enlighet med sin natur, är det nödvändigt att<br />
även återföra det som sker i enlighet med tingens natur till Gud<br />
som varande första orsak. På samma sätt bör även de ting som<br />
sker <strong>av</strong> <strong>av</strong>sikt förklaras med någon högre orsak som inte är det<br />
mänskliga förnuftet eller den mänskliga viljan, eftersom dessa är<br />
föränderliga och kan sluta existera, men allt som förändras och<br />
som kan gå under bör återföras på något oföränderligt och i kraft<br />
<strong>av</strong> sig själv nödvändigt, vilket bevisats ovan. 66<br />
Här hänvisar Thomas dels till den femte vägen: De skapade varelserna<br />
verkar uppenbarligen för ett mål. Att de har den natur de har förklarar att<br />
de uppnår detta mål. Men det faktum att det finns ting men denna natur har<br />
sin förklaring i att målet skall uppnås, men detta kan inte förklaras på annat<br />
sätt än att en intelligent agent har skapat dem. När det gäller (<strong>av</strong> människor)<br />
<strong>av</strong>sedda effekter hänvisar han till första och tredje vägen i stället: Avsedda<br />
effekter har ursprung i det mänskliga förnuftet och i viljan. Dessa är i sin tur<br />
65<br />
.../sicut dicit Augustinus in Enchiridio, Deus cum sit summe bonus nullo modo<br />
sineret aliquid mali esse in operibus suis nisi esset adeo omnipotens et bonus ut bene<br />
faceret etiam de malo. Hoc ergo ad infinitam Dei bonitatem pertinet ut esse permittat<br />
mala et ex eis eliciat bona.<br />
66<br />
...../cum natura propter determinatum finem operetur ex directione alicujus superioris<br />
agentis, necesse est ea quæ a natura fiunt etiam in Deum reducere sicut in primam<br />
causam. Similiter etiam quæ ex proposito fiunt oportet reducere in aliquam altiorem causam<br />
quæ non sit ratio et voluntas humana, quia hæc mutabilia sunt et defectibilia, oportet<br />
autem omnia mobilia et deficere possibilia reduci in aliquod primum immobile et per se<br />
necessarium, sicut ostensum est<br />
30
Change language