Tomas av Aquinos gudsbevis

Det är självevident att sanning existerar, för den som förnekar att
sanning existerar medger därmed att sanning existerar. För om
sanning inte existerar, då är det sant att sanning inte existerar;
men om något är sant så existerar sanning. Gud är emellertid
sanningen själv; Jag är vägen, sanningen och livet: Det är alltså
självevident att Gud finns. 6
Här har vi alltså ett reductioargument för att (någon) sanning existerar.
Men om vi kan bevisa att sanningen existerar så har vi därmed ett bevis för
att Gud, som är sanningen, existerar, kan det tyckas. Detta argument är för
övrigt ett intressant exempel på hur det kan se ut när man kombinerar ett
rent filosofiskt argument med ett teologiskt. Nu har vi alltså gått igenom
samtliga argument som Thomas tar upp mot tesen att Guds existens inte
är självevident, vilka alltså är olika filosofiska och/eller teologiska argument
för att det skulle vara självevident att Gud existerar. Efter motargumenten
i en artikel i S.T följer så gott som alltid ett oftast kort argument mot
motargumenten, dessa argument inleds med orden men å andra sidan (sed
contra) och består oftast väsentligen av ett citat ur bibeln, kyrkofäderna
eller någon antik filosof som visas stå i motsättning till motargumenten.
Men å andra sidan, ingen kan tänka motsatsen till det som är
självevident, vilket framgår hos Aristoteles vad gäller grundprinciperna
för bevisföring. Man kan emellertid, enligt psaltaren,
tänka motsatsen till att Gud existerar: Dåren sade i sitt hjärta,
Gud är inte. Alltså är det inte självevident att Gud existerar. 7
Direkt efter detta kommer Thomas egen argumentation, där han alltså
argumenterar mot att Guds existens skulle vara självevident för oss.
Något kan vara självevident på två sätt, på ett sätt enligt sig
självt och inte för oss, på ett annat sätt både enligt sig självt
och för oss. Ett påstående är nämligen självevident om det utsagda
(prædicatum) ingår i subjektets definition (includitur in
ratione subjecti); som exempelvis människan är ett djur, ty djur
ingår i människa:s definition. Om det alltså är känt för alla vad
predikatet respektive subjektet är, så kommer detta påstående
att vara självevident för alla, vilket uppenbarligen gäller för de
6 .../veritatem esse est per se notum, quia qui negat veritatem esse concedit veritatem
esse. Si enim veritas non est, verum est veritatem non esse; si autem est aliquid verum
oportet quod veritas sit. Deus autem est ipsa veritas; Ego sum via, veritas et vita. Ergo
Deum esse est per se notum.
7
SED CONTRA, nullus potest cogitare oppositum ejus quod est per se notum, ut
patet per Philosophum circa prima demonstrationis principia. Cogitari autem potest
oppositum ejus quod est Deum esse, secundum illud Psalmi: Dixit insipiens in corde suo,
non est Deus. Ergo Deum esse non est per se notum.
4