Armagedonske bitke

možda na nebu a ne na zemlji, kao što smatraju takozvani amilenijalisti.
Kada to razdoblje istekne, sotona će biti pušten iz zatvora i
još će jednom obmanuti narode svijeta. Ti će narodi, uključujući
one Goga i Magoga, koji se također spominju u Ezekielu 38-39 i o
identitetu kojih se mnogo raspravlja, marširati onda protiv Jeruzalema
i vojske svetaca, ali će opet biti poraženi u konačnom sukobu
između dobra i zla (Otkrivenje 20:7-10). Tada će se dogoditi Sudnji
dan, svi će mrtvi ustati i bit će im suđeno prema onome što su uradili
(20:11-15), te će započeti nova era (21:1-8).
Tako, nasuprot općem vjerovanju, bitka koja se treba voditi kod
Armagedona ustvari ne bi bila posljednja koja je ikada vođena već
pretposljednja, koja se događa tijekom prve faze konačnoga sukoba.
Druga bitka, koja bi se vodila kod Jeruzalema nakon međurazdoblja
od tisuću godina mira (Otkrivenje 20:7-10) bit će konačna bitka
u sukobu između dobra i zla. Prijeporno je gdje će se točno ta konačna
bitka dogoditi, u Jeruzalemu ili oko njega, ali se smatra da je najvjerojatnija
lokacija Dolina Jehoshaphat, što se temelji na moguće
povezanim uputama u Ezekielu 38-39 i Joelu 3:1-16.
Međutim, neki autori, propovjednici i vjernici očito krivo tumače
ili vrlo slobodno objašnjavaju tekst iz Knjige Otkrivenja. Neki ukrašavaju
jednostavan opis Armagedonske bitke detaljno prikazujući
detalje prijašnjih događaja kao da su dio same bitke. Drugi spajaju
te dvije bitke, odvojene razdobljem od tisuću godina, u jednu jedinstvenu
bitku i tvrde da će se Armagedon dogoditi u dolini Jehoshaphat
pokraj Jeruzalema, da će Armagedon početi u Megidu ali završiti u Jeruzalemu,
ili da su Jizrelska dolina i dolina Jehoshaphat jedna te ista.
Drugi opet - mnogi drugi - uvlače u svoju raspravu o Armagedonu
detalje iz proročanstava opisanih u knjigama Ezekiela, Daniela, Zaharija
i Joela, a ta se proročanstva mogu ali, i ne moraju povezivati.
Ponekad se čuje primjedba da ne postoji pravo brdo kod Megida,
što je doista problem ako riječ Armageddon potječe iz hebrejskoga
Har Megiddon i odnosi se na "brdo Megido". Neki znanstvenici
smatraju da se to možda odnosi na planinu negdje u blizini Megida,
kao što je brdo Carmel ili možda brdo Gilboa ili brdo Tabor. Drugi
umjesto toga predlažu da Armageddon treba prevesti kao "Brdo
okupljanja" a ne "brdo Megido", te da ta riječ upućuje na brdo Sion
u Jeruzalemu a ne na Megido.