Helsinška povelja 135-136, januar-februar 2010.
Helsinška povelja 135-136, januar-februar 2010.
Helsinška povelja 135-136, januar-februar 2010.
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
44<br />
helsinška <strong>povelja</strong><br />
<strong>januar</strong> – <strong>februar</strong> 2010<br />
Politička scena<br />
pravoslavne crkve u velikoj meri podrivaju sve napore<br />
za prevazilaženja sukoba, kako na etničkom, tako<br />
i na verskom nivou, jer se brojne međuetničke nesuglasice<br />
projektuju na međureligijske odnose. Tako<br />
je, na primer, paljenje džamija u Beogradu i Nišu,<br />
17. marta 2004. godine, predstavljalo verski netolerentnu<br />
reakciju na eskalaciju međuetničkih sukoba<br />
između kosovskih Albanaca i Srba na Kosovu i Metohiji<br />
u kojima je stradao veliki broj pravoslavnih hramova.<br />
Sa jedne strane, uništavaju se hramovi Srpske<br />
pravoslavne crkve na Kosovu i Metohiji kao simboli<br />
prisustva srpske zajednice, dok se sa druge strane,<br />
džamije u Beogradu i Nišu uništavaju kao simboli prisustva<br />
muslimana (pa valjda samim tim i Albanaca) u<br />
Srbiji. Ovde treba pomenuti činjenicu da su muslimani<br />
kojima su paljene džamije u Beogradu i Nišu lojalni<br />
građani Republike Srbije, koji su, povrh svega, zvanično<br />
osudili jednostrano proglašenje nezavisnosti<br />
Kosova.<br />
Nakon pomenute izjave patrijarha, teško je ne<br />
setiti se antiislamskog govora episkopa Atanasija<br />
Jevtića u manastiru Ćelije kod Valjeva, 7. aprila<br />
2004. godine, kada je ističući svetost oca Justina,<br />
episkop izgovorio, između ostalog i sledeće: „Ima<br />
ljudi sa neprijatnim znojem, šta da radite, jadni<br />
muslimani pošto jedu loj ...“ 4<br />
U ’izvinjenju’ patrijarha, koje je usledilo nakon<br />
oštrih osuda u javnosti, dva dana nakon objavljivanja<br />
sporne izjave, poručeno je da „nesrećni iskaz“<br />
ne izražava njegov stvaran stav prema islamu, te<br />
da je izjava izvučena iz veoma važnog neobjavljenog<br />
konteksta u kome je istaknuto da smo „pozvani<br />
da čovekoljubljem prevazilazimo sve postojeće<br />
razlike i da živimo u zajedništvu i međusobnoj ljubavi<br />
i poštovanju“.5 Ova „ograda“ koju je plasirao<br />
patrijarh ne umanjuje značaj izjave o „ponašanju<br />
muslimana“, koje je uslovljeno njihovim manjinskim<br />
ili većinskim statusom, te apelovanje na prevazilaženje<br />
svih postojećih razlika, u skladu sa spornom<br />
izjavom, može različito da se tumači.<br />
Svakako, neodgovorna i nedopustiva izjava<br />
patrijarha Irineja ne samo da šteti odnosima na<br />
relaciji pravoslavci – muslimani, već u velikoj meri,<br />
zbog ne vodjenja računa o potencijalnom reciprocitetu<br />
(re)akcije, može ugroziti i položaj Srba i/ili pravoslavaca<br />
u regionima u kojima oni predstavljaju<br />
manjinu, pa čak i na samom Kosovu i Metohiji.<br />
4 Vreme, br. 693, 15. april 2004.<br />
5 http://www.spc.rs/sr/izjava_patrijarha_srpskog_g_irineja.<br />
DSS za Srbiju<br />
SPASAVANJE,<br />
drugi deo<br />
PIŠE: NASTASJA RADOVIĆ<br />
Oni koji su se nadali da će, nakon pobede Vojislava<br />
Koštunice nad Slobodanom Miloševićem, Demokratska<br />
stranka Srbije postati stožer nekakve građanske<br />
desnice i apsorbovati onu radikalnu, brzo su odustali<br />
od te zgodne ideje. Koštunica je ubrzo pokazao do<br />
tada za njega neverovatan potencijal, ali za najgore<br />
i najštetnije oblike populizma.Umesto da svojom<br />
tadašnjom harizmom principijelnog za vlast slabo<br />
zainteresovanog desničara (iako salonskog) kome je<br />
popularnost vrtoglavo rasla u nekoliko meseci nakon<br />
5. oktobra 2000, u istoriju otera srpsku varijantu<br />
nacional socjalizma, on je odmah pao na njene prve<br />
komplimente.<br />
„Doslednost“<br />
I zaista, nije bilo veće simpatije nego između<br />
dojučerašnjih najljućih neprijatelja, nije bilo većeg<br />
poverenja, razumevanja i mnogo više od svake<br />
„miroljubive koegzistencije“. Mnogo više one<br />
„aktivne“.<br />
Paraleleno, sa sukobima unutar pobedničkog<br />
DOS, a posebno DS i tadašnje srpske vlade.Koštunica<br />
nije štedeo dobru volju, razumevanje<br />
i samilost za Miloševića lično i njegove najbliže,<br />
pa i u zločinu, najodanije saradnike. Mnoge<br />
„levičare“,nekadašnje članove i funkcionere<br />
SKJ zbog kojih Koštunica navodno, nije hteo da se<br />
krajem osamdesetih vrati na beogradski Pravni<br />
fakultet.<br />
Ne znamo, naravno, da li ga je na to motivisao<br />
imperativ hrišćanskog milosrđa, udvorištvo i strah<br />
poraženih ili vlastito pobedničko samoljublje.<br />
Kada ga svi vole, u zemlji i svetu, zašto da mu sreću<br />
kvare socijalisti i radikali, kad je i crnogorski<br />
SNP okrenuo ćurak? A Rusi, naravno, iz sve snage<br />
podržavaju pomirenje?<br />
Koštunica zauvek<br />
Zašto kada govormo o DSS, uglavnom govorimo<br />
jedino o Koštunici? Pa, sigurno ne zato što je<br />
to danas jedina značajna partija koja na izborima<br />
za predsednika ima jednog kandidata. Jer je to