09.01.2014 Views

Helsinška povelja 135-136, januar-februar 2010.

Helsinška povelja 135-136, januar-februar 2010.

Helsinška povelja 135-136, januar-februar 2010.

SHOW MORE
SHOW LESS

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

44<br />

helsinška <strong>povelja</strong><br />

<strong>januar</strong> – <strong>februar</strong> 2010<br />

Politička scena<br />

pravoslavne crkve u velikoj meri podrivaju sve napore<br />

za prevazilaženja sukoba, kako na etničkom, tako<br />

i na verskom nivou, jer se brojne međuetničke nesuglasice<br />

projektuju na međureligijske odnose. Tako<br />

je, na primer, paljenje džamija u Beogradu i Nišu,<br />

17. marta 2004. godine, predstavljalo verski netolerentnu<br />

reakciju na eskalaciju međuetničkih sukoba<br />

između kosovskih Albanaca i Srba na Kosovu i Metohiji<br />

u kojima je stradao veliki broj pravoslavnih hramova.<br />

Sa jedne strane, uništavaju se hramovi Srpske<br />

pravoslavne crkve na Kosovu i Metohiji kao simboli<br />

prisustva srpske zajednice, dok se sa druge strane,<br />

džamije u Beogradu i Nišu uništavaju kao simboli prisustva<br />

muslimana (pa valjda samim tim i Albanaca) u<br />

Srbiji. Ovde treba pomenuti činjenicu da su muslimani<br />

kojima su paljene džamije u Beogradu i Nišu lojalni<br />

građani Republike Srbije, koji su, povrh svega, zvanično<br />

osudili jednostrano proglašenje nezavisnosti<br />

Kosova.<br />

Nakon pomenute izjave patrijarha, teško je ne<br />

setiti se antiislamskog govora episkopa Atanasija<br />

Jevtića u manastiru Ćelije kod Valjeva, 7. aprila<br />

2004. godine, kada je ističući svetost oca Justina,<br />

episkop izgovorio, između ostalog i sledeće: „Ima<br />

ljudi sa neprijatnim znojem, šta da radite, jadni<br />

muslimani pošto jedu loj ...“ 4<br />

U ’izvinjenju’ patrijarha, koje je usledilo nakon<br />

oštrih osuda u javnosti, dva dana nakon objavljivanja<br />

sporne izjave, poručeno je da „nesrećni iskaz“<br />

ne izražava njegov stvaran stav prema islamu, te<br />

da je izjava izvučena iz veoma važnog neobjavljenog<br />

konteksta u kome je istaknuto da smo „pozvani<br />

da čovekoljubljem prevazilazimo sve postojeće<br />

razlike i da živimo u zajedništvu i međusobnoj ljubavi<br />

i poštovanju“.5 Ova „ograda“ koju je plasirao<br />

patrijarh ne umanjuje značaj izjave o „ponašanju<br />

muslimana“, koje je uslovljeno njihovim manjinskim<br />

ili većinskim statusom, te apelovanje na prevazilaženje<br />

svih postojećih razlika, u skladu sa spornom<br />

izjavom, može različito da se tumači.<br />

Svakako, neodgovorna i nedopustiva izjava<br />

patrijarha Irineja ne samo da šteti odnosima na<br />

relaciji pravoslavci – muslimani, već u velikoj meri,<br />

zbog ne vodjenja računa o potencijalnom reciprocitetu<br />

(re)akcije, može ugroziti i položaj Srba i/ili pravoslavaca<br />

u regionima u kojima oni predstavljaju<br />

manjinu, pa čak i na samom Kosovu i Metohiji.<br />

4 Vreme, br. 693, 15. april 2004.<br />

5 http://www.spc.rs/sr/izjava_patrijarha_srpskog_g_irineja.<br />

DSS za Srbiju<br />

SPASAVANJE,<br />

drugi deo<br />

PIŠE: NASTASJA RADOVIĆ<br />

Oni koji su se nadali da će, nakon pobede Vojislava<br />

Koštunice nad Slobodanom Miloševićem, Demokratska<br />

stranka Srbije postati stožer nekakve građanske<br />

desnice i apsorbovati onu radikalnu, brzo su odustali<br />

od te zgodne ideje. Koštunica je ubrzo pokazao do<br />

tada za njega neverovatan potencijal, ali za najgore<br />

i najštetnije oblike populizma.Umesto da svojom<br />

tadašnjom harizmom principijelnog za vlast slabo<br />

zainteresovanog desničara (iako salonskog) kome je<br />

popularnost vrtoglavo rasla u nekoliko meseci nakon<br />

5. oktobra 2000, u istoriju otera srpsku varijantu<br />

nacional socjalizma, on je odmah pao na njene prve<br />

komplimente.<br />

„Doslednost“<br />

I zaista, nije bilo veće simpatije nego između<br />

dojučerašnjih najljućih neprijatelja, nije bilo većeg<br />

poverenja, razumevanja i mnogo više od svake<br />

„miroljubive koegzistencije“. Mnogo više one<br />

„aktivne“.<br />

Paraleleno, sa sukobima unutar pobedničkog<br />

DOS, a posebno DS i tadašnje srpske vlade.Koštunica<br />

nije štedeo dobru volju, razumevanje<br />

i samilost za Miloševića lično i njegove najbliže,<br />

pa i u zločinu, najodanije saradnike. Mnoge<br />

„levičare“,nekadašnje članove i funkcionere<br />

SKJ zbog kojih Koštunica navodno, nije hteo da se<br />

krajem osamdesetih vrati na beogradski Pravni<br />

fakultet.<br />

Ne znamo, naravno, da li ga je na to motivisao<br />

imperativ hrišćanskog milosrđa, udvorištvo i strah<br />

poraženih ili vlastito pobedničko samoljublje.<br />

Kada ga svi vole, u zemlji i svetu, zašto da mu sreću<br />

kvare socijalisti i radikali, kad je i crnogorski<br />

SNP okrenuo ćurak? A Rusi, naravno, iz sve snage<br />

podržavaju pomirenje?<br />

Koštunica zauvek<br />

Zašto kada govormo o DSS, uglavnom govorimo<br />

jedino o Koštunici? Pa, sigurno ne zato što je<br />

to danas jedina značajna partija koja na izborima<br />

za predsednika ima jednog kandidata. Jer je to

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!