LỜI KẾT

7
người vợ như là một món đồ sở hữu theo quan điểm Roma, vợ chồng phải chung
thủy với nhau, việc li hôn bị cấm.
Thế kỉ thứ II trở đi lãnh thổ của La mã không những không được mở rộng
thêm nữa mà còn luôn bị đe dọa. Giữa thế kỉ thứ IV các bộ lạc người Giéc
Manh 17 đã tràn vào xâm lược La Mã, đến thể kỉ thứ V trên sự tan rã của đế quốc
La Mã người Giéc manh đã thiết lập được một số đế quốc phong kiến ở Tây
Âu 18 . Ở giai đoạn này các cơ cấu xã hội bị đảo lộn, quyền lực chuyển dần về tay
giáo hội. Lúc này các giám mục không những chỉ phải giảng giải về đạo đức
trong hôn nhân, không phải chỉ lo khuyên bảo, răn dạy cho các cặp đôi mà nhiều
lần phải đảm đương vai trò của pháp luật. Thêm vào đó để dung hòa xung đột
với dân truyền thống của dân Giecmanh, sự thỏa thuận trong hôn nhân đã được
khẳng định rõ ràng trong giáo luật. Và để sự thỏa thuận này được thực hiện
nghiêm túc, giáo luật cho rằng sự thỏa thuận cần diễn ra theo thể thức pháp định
thì mới có giá trị.
Sang thế kỉ 13, quan điểm của tôn giáo lại cho rằng sự thỏa thuận là
nguyên nhân tác thành của hôn nhân nhưng nhưng bản chất của sự tác thành nên
hôn nhân lại không phải là một sự thỏa thuận. Đối tượng của sự thỏa thuận
chính là sự kết hợp của vợ chồng mang theo những nghĩa vụ và quyền lợi căn
bản của hôn nhân, vì thế thỏa thuận này đã bao hàm cả những vấn đề quyền lợi
và nghĩa vụ của vợ chồng trong thời kì hôn nhân, thời kì mà chỉ có điểm bắt đầu
chứ không có điểm kết thúc nếu như một người không qua đời. Có lẽ từ đây mới
xuất hiện một loại khế ước về quyền lợi và nghĩa vụ giữa vợ chồng (bao gồm cả
vấn đề tài sản của vợ chồng) được lập trước khi kết hôn. Loại khế ước này đã
mang đầy đủ hơn các yếu tố của một hôn ước. Giá trị pháp lí của hôn ước đã
được ghi nhận trong Bộ Luật dân sự đầu tiên trên thế giới – Bộ luật dân sự
Napoleon 1804.
Một nguyên do nữa mà theo người viết cũng là lí do khiến cho hôn ước
trở nên phổ biến đối với những người theo công giáo, đó là theo quan niệm của
công giáo thì hôn nhân là một vợ một chồng và bất khả phân li nên giáo hội
không cho phép việc li hôn. Dưới thời trung cổ do giáo hội nắm quyền nên
17 Lúc đó người Giec Manh vẫn chưa có nhà nước, sau khi xâm lược La Mã họ đã có bước nhảy vọt chuyển từ xã hội
thị tộc sang xã hội phong kiến, không qua giai đoạn xã hội chủ nô.
18 Vương quốc Vi di gôt gồm Tây Ba Nha và miền tây nam Gô lơ, Vương quốc Buyếc gông ở miền nam Gô lơ,
Vương quốc Frăng ở Bắc Gô lơ, vương quốc Xắc xông ở Anh, vương quốc Ôxtorogot ở Italya…