Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
zdobeném trůnu, na němž sedí madona s dítětem. Trůnící madona, ústřední motiv<br />
obrazu, směřuje pohled přímo na diváka, zatímco dítě je v posedu mírně natočeno<br />
směrem k vdově. Po stranách trůnu stojí dva světci, sv. Felix a sv. Audakt, kteří<br />
byli v těchto katakombách také pohřbeni. Světci Turturu madoně představují,<br />
vystupují zde jako její přímluvci a advokáti – Felix má položenu pravou ruku<br />
na Turtuřině rameni, Audaktova pravice je pozvednuta v řečnickém gestu. Výběr<br />
místa posledního odpočinku vdovy je téměř s jistotou podnícen záměrem požádat<br />
o ochranu místní světce, které měla žena v době svého života v úctě. Nápadná je<br />
též podobnost šatu Turtury s oděvem Panny Marie, která může poukazovat<br />
na vdovin celibát a snad i touhu přiblížit se její ctnosti. Turtuřin syn na závěr<br />
nápisem ztvrzuje matčinu křesťanskou víru tím, že proklamuje její počestnost<br />
a hodnoty, jimiž se řídí křesťanské rodiny. 97<br />
Podobně důvěrným způsobem bylo přistupováno ke světcům také<br />
v byzantském umění z téže doby. Jako příklad poslouží do dnešních dnů bohužel<br />
nedochovaný mozaikový pás, který zdobil arkády severní stěny vnitřní lodi kostela<br />
sv. Demetria v Thessalonikách ze 6. století, jehož podoba je známá díky akvarelu<br />
W. S. George 98 [5.2, 5.3]. Jedná se celkem o osm scén; na prvních dvou byl<br />
vyobrazen patron kostela, sv. Demetrios, následovala trůnící madona s anděly<br />
a třemi světci, čtyřdílný cyklus zvaný Mariin a vše opět uzavíralo vyobrazení<br />
sv. Demetria. Čtyřdílný cyklus nese jméno podle postavy děvčátka Marie, které se<br />
objevuje na všech čtyřech scénách. I přes určité pochybnosti převažuje názor, že<br />
se jedná o v dané době skutečně žijící dívenku, která své jméno dostala podle<br />
Panny Marie. V první scéně je děvčátko s křížkem na čele přinášeno matkou za<br />
sv. Demetriem, který je podle Miracles 99<br />
34<br />
vždy přítomen v chrámu, aby vyslechl<br />
modlitby věřících a jednal v zájmu „svého lidu“. Je možné, že sv. Demetrios zde<br />
nemusí být znázorněn živý – po smrti světce se věřilo v jeho zázračnou schopnost<br />
zjevovat se lidem nejen ve snech, ale i během dne, prostřednictvím čehož tak<br />
mohl zasahovat do jejich života. Světec klade ruku na rameno dítěte na znamení<br />
přijetí, zatímco levicí ukazuje na chybějící medailon, kde byl pravděpodobně<br />
vyobrazen Kristus, jehož prostřednictvím se tak děje spojení matky a dítěte<br />
s Bohem. V druhé scéně je to Panna Maria se dvěma anděly, kdo přijímá již<br />
97 CORMACK 1997, s. 33–34.<br />
98 HENNESSY 2003, s. 158.<br />
99 IBIDEM, s. 159.
Change language