Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
ve způsobu znázorňování náboženských motivů, zbylý prostor konchy byl vyplněn<br />
zlatým pozadím, takže byly případné doprovodné andělské postavy vyobrazovány<br />
až na klenbě či v konchách apsid bočních kaplí. 113 Umístění madony do hlavní<br />
apsidy chrámů se posléze pro byzantské kostely stalo normou bez ohledu na to,<br />
komu byly jednotlivé stavby zasvěceny. 114<br />
Na mozaikové výzdobě chrámu Hagia Sofia v Konstantinopoli je motiv<br />
madony s dítětem kromě východní apsidy proveden ještě dvakrát. V části<br />
nazývané „krásné dveře“, jimiž je označen vchod do jižní části vnitřního nartexu<br />
chrámu, je nad vstupem vyobrazena na mozaice z přelomu 9. a 10. století<br />
ve společnosti dvou císařů – východořímského Justiniána přinášejícího model<br />
chrámu, který během jeho vlády prošel obnovou, a římského Konstantina I., jenž<br />
přináší model města, které založil 115 [5.5]. Mozaika je upomínkou na původ města,<br />
které se tímto poroučí pod ochranu Boží Rodičky. V druhém případě se stojící<br />
madona s žehnajícím dítětem v náručí objevuje ve společnosti císaře Jana II.<br />
Komnena a jeho ženy Irene a dílo je podle Whitemorea pravděpodobně<br />
upomínkou na korunovaci císaře Jana II. roku 1118 116 [5.6]. Po ikonoklastickém<br />
období byla úcta k Matce Boží v královských kruzích velmi oblíbena, s čímž<br />
koresponduje i její dnes již zaniklé vyobrazení v apsidě císařské kaple Michaela<br />
III. ve Velkém paláci provedené roku 846, o níž se Fotios ve své desáté homilii<br />
vyjádřil slovy: „pozvedá své neposkvrněné ruce v náš prospěch a získává pro<br />
císařství ochranu a chrání proti nepřátelům.“ 117<br />
Malířská výzdoba oltáře umístěného v pravé boční lodi podzemního kostela<br />
sv. Klementa v Římě 118 naopak svým provedením vychází spíše z tradice<br />
devočních vyobrazení, než monumentálních výzdobných cyklů 119 [5.7]. Kromě<br />
trůnící madony s dítětem držícím svitek se zde opět objevuje medailon Spasitele<br />
provedený tentokrát na klenbě záklenku, po stranách jsou vymalovány dva<br />
medailony s hlavami světců či spíše světic [5.8]. Pod nimi se nalézají dva<br />
starozákonní výjevy – Obětování Izáka (nalevo) a Anděla osvobozujícího Izáka<br />
113 IBIDEM, s. 99.<br />
114 IBIDEM, s. 101.<br />
115 CORMACK 2000b, s. 107.<br />
116 IBIDEM, s. 118.<br />
117 „stretching out her stainless arms on our behalf and winning for the emperor safty and exploits against<br />
foes.“ IBIDEM, cit. s. 103.<br />
118 HAGER 1962, s. 27.<br />
119 IBIDEM, s. 25.<br />
37
Change language