Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
nevztahuje, proto se také zřejmě nachází odděleně ve spodním pásu arkádového<br />
vlysu, ačkoliv tomuto druhu scén jsou obvykle vyhrazena horní, hierarchicky<br />
významnější místa. Proč došlo k přehození pořadí, zůstává otázkou, ovšem<br />
vezme-li se v úvahu, že antependium bylo součástí menzy, na níž se odehrávalo<br />
tajemství Eucharistie, byl by důvod pro tohoto řešení kompozičního rozvrhu<br />
antependia podmíněn eucharistickou symbolikou. Převažující zastoupení světic<br />
dovoluje upomenout na motiv Virgo inter virgines, kdy Matku Boží s dítětem<br />
doprovázejí pouze světice.<br />
Patrně po roce 1344 vznikla nástěnná malba z kostela Narození Panny<br />
Marie v Holubicích 398 zdobící západní vnitřní stěně podvěží. Zobrazuje stojící<br />
korunovanou matku s dítětem držícím ptáčka, jež je obklopena čtyřmi světci – po<br />
pravém boku sv. Kateřinou a o něco níže sv. Mučedníkem a analogicky<br />
sv. Vojtěchem (?) a sv. Otýlií na straně protější [8.3.2]. U světců stojících nejblíže<br />
k madoně lze (i přes silné poškození malby v obličejových partiích) sledovat oční<br />
kontakt postav s Matkou Boží. Světecké postavy byly náležitě definovány svými<br />
atributy a nápisy, které dnes ovšem v důsledku poškození malby nejsou zcela<br />
čitelné. Sv. Kateřina, která se snad původně opírala o meč, drží v levé ruce knihu,<br />
její protějšek sv. Biskup (patrně se jedná o sv. Vojtěcha) drží v pravici opět knihu<br />
a levou rukou se opírá o berlu s listovým zavinutím. Také sv. Otýlie směřovala<br />
pohledem k madoně a vedle stojícímu biskupu, což z ní činilo platnou účastnici<br />
celého výjevu. Naopak u sv. Mučedníka držícího v pravici meč se dá<br />
předpokládat, že shlížel dolů na diváka. Míra živosti v projevu jednotlivých postav<br />
odpovídá zařazení malby, která patří k nejlépe dochovaným malbám lineárního<br />
slohu 1. poloviny 14. století odpovídající stylu Mistra Vyšebrodského oltáře,<br />
v jehož dílně docházelo k syntéze italských a západních uměleckých vlivů.<br />
Podobně v kostele sv. Vavřince v Brandýse nad Labem se na severní<br />
straně triumfálního oblouku dochovala nástěnná malba Panny Marie s dítětem<br />
ve společnosti dvou světic, sv. Kateřiny a pravděpodobně sv. Doroty [8.3.3], jejíž<br />
vznik je datován kolem 1340. 399 Ačkoliv míra poškození malby nedovoluje říci nic<br />
určitějšího k vzájemným vztahům mezi postavami (světicím chybí celé obličejové<br />
partie), na první pohled zaujme otočení hlavičky dítěte směrem k postavě<br />
398 VŠETEČKOVÁ 2011a, nestránkováno; VŠETEČKOVÁ 2011b, s. 93–99.<br />
399 VŠETEČKOVÁ 2011b, s. 58–64, zvl. s. 60.<br />
94
Change language