You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
6 . Rozvoj Sacra Conversazione koncem 13. a na počátku 14. století<br />
v Itálii<br />
Během 13. a ve 14. století se v Itálii rozvíjela činnost mendikantských řádů,<br />
která s sebou kromě snahy zachovávat život v chudobě přinesla též oživení zájmu<br />
o kulty jednotlivých světců. 125 Velký vliv na věřící měl zejména vznik tří silných<br />
zástupců mendikantského hnutí ustavujících se především v první polovině 13.<br />
století – roku 1216 potvrdil papež Honorius III. sv. Dominiku vznik Řádu bratří<br />
kazatelů, 126 roku 1223 papež Inocenc III. potvrdil sv. Františku vznik řádu<br />
minoritů 127 a po polovině století, roku 1256, vznikl řád augustiniánů<br />
poustevníků, 128 ustanoveného během pontifikátu papeže Alexandra IV. Mimoto<br />
v roce 1238 opustil žebravý řád karmelitánů Svatou zemi a usadil se na jihu<br />
Evropy. 129<br />
Vzrůstající obliba světců byla spojena se vznikem řady uměleckých děl<br />
nesoucích jejich vyobrazení. 130 Zvláště pak od 14. století se charakteristickým<br />
rysem pro zobrazení svatého stal jeho osobní atribut – znak, jenž se ke světci<br />
bezprostředně vztahoval a určoval jeho identitu. 131 Přítomnost atributu stále více<br />
přerůstala v nezbytnost a jeho funkce a provedení se začaly diferencovat<br />
od předchozí východní tradice, kde měly atributy obecnější funkci rozlišit celé<br />
skupiny světců – kupříkladu znak malého červeného křížku označoval status<br />
mučedníků, rotulus odkazoval na apoštolský status, kniha na status církevního<br />
otce apod. Jen nepatrné množství svatých (sv. Petr, evangelisté) bylo<br />
zobrazováno tak, aby se odlišili od zbytku skupiny, obvykle prostřednictvím<br />
specifického symbolu. 132 Rozlišení nebylo nutné, vzhledem ke skutečnosti, že<br />
obrazy světců ve východokřesťanském světě musely být podle pravidla opatřeny<br />
uvedením jména zobrazeného. Naproti tomu na Západě byl přístup k zobrazování<br />
světců méně systematický a snaha o jasnou identifikaci se uplatnila – mimo<br />
tradičních indikátorů skupin – prostřednictvím atributů, u mučedníků volených<br />
125 BACCI 2003, s. 18; BACCI 2004, s. 157–164.<br />
126 BUBEN 2006a, s. 21.<br />
127 IBIDEM, s. 138.<br />
128 BUBEN 2006b, s. 17.<br />
129 IBIDEM, s. 153.<br />
130 BACCI 2004, s. 157–164.<br />
131 IBIDEM, s. 157–158.<br />
132 IBIDEM, s. 157.<br />
40
Change language