Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Nanebevzetí Panny Marie –, v případě Florencie tomu tak zcela není. Jak<br />
upozornil Irving Lavin, 165 florentský dóm není zasvěcen pouze Panně Marii, ale<br />
i Kristu Spasiteli, takže se k Matce Boží, ačkoliv nese její jméno, vztahuje pouze in<br />
via subordinata. V důsledku toho došlo k jakémusi rozdělení prostoru stavby.<br />
Zatímco k christologické otázce se vztahovala výzdoba interiéru, v exteriéru byla<br />
užita mariánská tématika. Výjimku tvořila výzdoba vnitřní stěny průčelí, kde se obě<br />
tématiky stýkaly v mozaice Korunování Panny Marie. Matka Páně je zde<br />
korunována a žehnána Kristem, obklopují ji symboly čtyř evangelistů a andělé<br />
troubící na polnice [6.1.18]. Apokalyptický motiv snad odkazuje na výzdobu<br />
baptisteria, předně na scénu Krista Soudce, s níž se mozaika spojuje v jedné ose.<br />
Francesca Pomarici poukazuje, 166<br />
že ačkoliv Irving ve svých úvahách nebere<br />
v potaz výzdobu tympanonu, interpretuje pojetí postavení Panny Marie ve výzdobě<br />
florentského dómu ve smyslu Mater Ecclesia, matky a nevěsty Kristovy,<br />
a považuje jej za hlavní klíč pro vysvětlení celé ikonografické koncepce katedrály.<br />
Korunovace provedená na vnitřní stěně průčelí pak nemusí být pouze<br />
znázorněním apoteózy Panny Marie, nýbrž i uvedením do jejího poslaní – Matky<br />
církve pro svět.<br />
Mariánská výzdoba tympanonů se neomezovala pouze na monumentální<br />
stavby zasvěcené Panně Marii, jak o tom svědčí provedení portálu pisánského<br />
kostela San Michele in Borgo 167 [6.1.19], jenž je s velkou pravděpodobností dílem<br />
Pisanova následovníka Lupo di Francesco, který zde měl během třicátých<br />
či v raných čtyřicátých letech provést i reliéfní výzdobu pulpitu. Tomu i odpovídá<br />
sochařské ztvárnění madony, světců a donátora, které navazuje na Pisanovu<br />
tvorbu. Za pozornost však stojí zejména dřívější Lupova práce pocházející asi<br />
z první poloviny druhého desetiletí 14. století – ozdobný tabernákl se sochami nad<br />
vstupním portálem pisánského hřbitova Campo Santo. 168<br />
50<br />
V centrální části<br />
architektury je umístěna trůnící socha madony s dítětem po stranách obklopena<br />
dvěma dvojicemi atributy blíže neurčených světců či andělů [6.1.20]. Po pravici<br />
madony klečí socha, dle formální analýzy Enza Carliho 169<br />
vyhotovená<br />
až ve 30. letech 14. století, kterou místní tradice označuje jako Giovanniho Pisana<br />
165 IBIDEM, s. 77.<br />
166 IBIDEM, s. 79.<br />
167 POLZER 2005, s. 20–21.<br />
168 CARLI 1938, s. 21.<br />
169 IBIDEM, s. 21.
Change language