Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
„Šťasten zajisté, komu je dopřáváno účastniti se této svatební hostiny, aby celým<br />
nitrem přilnul k tomu, jehož kráse se obdivují všickni blažení zástupcové neustále,<br />
jehož vroucnost dojímá, o němž rozjímati občerstvuje, jehož dobrotivost naplňuje,<br />
jehož sladkost vyplňuje, jehož památka mile svítí, jehož vůní mrtví oživnou<br />
a na něhož patřiti oblaží všecky obyvatele nadzemského Jerusalema; a poněvadž<br />
tento Jerusalem jest leskem věčné slávy, jasností světla věčného a zrcadlem bez<br />
poskvrny, ó královno, snoubenko Ježíše Krista, pohlížej denně do tohoto zrcadla<br />
a v něm pozoruj ustavičně svou tvář, aby ses takto okrášlila uvnitř i zevnitř, jsouc<br />
ozdobena a přioděna proměnami, květy všech ctností, přikrášlena spolu rouchem,<br />
jak se sluší, jako dcera a nejdražší snoubenka nejvyššího Krále.“ 388<br />
Ačkoliv dopisy sv. Kláry dokládají, že myšlenky pokládající ideový základ<br />
pro vyobrazení Svatého společenství byly v českých zemích ve 13. století<br />
přítomny, není zaznamenáno památek, u nichž by bylo možné motiv Svatého<br />
společenství nalézt. Situace ovšem koresponduje s vývojem soudobé italské<br />
umělecké produkce, neboť i zde se tendence vyobrazovat světce v okolí madony<br />
výrazně projeví až v závěru století. V průběhu duecenta se objevoval spíše<br />
sporadičtěji (viz antependia) 389 a postavy světců postrádaly komunikační<br />
schopnosti.<br />
Samotnou ideu nebeského dvora v českém uměleckém prostředí 13. století<br />
snad nejlépe dokládá motiv trůnící Panny Marie Královny s dítětem, kterou<br />
obklopují donátoři. Jedno z nejstarších vyobrazení trůnící Matky Boží s dítětem<br />
a donátory se objevuje na votivním triptychu z baziliky sv. Jiřího na Pražském<br />
Hradě 390<br />
[8.2.2], jehož vznik je datován do let 1220–1228 a který snad zdobil<br />
tamní kapli Panny Marie. V ústřední části se nachází frontálně vyobrazená trůnící<br />
madona s dítětem, kterou korunují dva andělé s kadidelnicemi, pod trůnem klečí<br />
dvě abatyše – zakladatelka Marie (přemyslovská kněžna Mlada) a obnovitelka<br />
kláštera Berta. Dítě sedící na levé straně matčina klínu je na rozdíl od frontálně<br />
pojaté matky pootočeno směrem doprava, v levé ruce drží sféru a pravicí žehná.<br />
Tento akt by mohl ospravedlnit druhotné připojení „křídel triptychu“, v nichž je<br />
na levém křídle vypodobněna modlící se jeptiška (snad samotná Anežka, sestra<br />
388 IBIDEM, List čtvrtý, cit. s. 54.<br />
389 Viz kap. 6.4, s. 65–66.<br />
390 HOMOLKA 1984, s. 98–99.<br />
91
Change language